سخنرانی خانم زهرا علیزاده پیرامون: آزادی و ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم

 متن کامل سخنرانی زهرا علیزاده با عنوان: "آزادی و ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم" در جمع دانشجویان و علاقمندان به حکمت و فلسفه - یکشنبه 16 اردیبهشت ماه 1403

سخنرانی:
مقدمه: آزادی، گوهر وجود انسان

سلام دوستان عزیز،
امروز می‌خواهم با شما درباره یکی از ارزشمندترین مفاهیم زندگی انسان، یعنی آزادی صحبت کنم. آزادی، همان گوهری است که هر انسانی به‌طور فطری به دنبال آن است. اما آزادی چیست؟ و چگونه می‌توانیم آن را در جامعه‌مان محقق کنیم؟

فیلسوف بزرگ، اُرُد، در کتاب سرخ می‌گوید:
«آزادی، بزرگترین ثروت یک سرزمین است.»
این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی تنها یک حق فردی نیست، بلکه ثروتی است که همه جامعه از آن بهره‌مند می‌شوند. اما آزادی بدون مسئولیت، مانند پرنده‌ای است که بال‌هایش را شکسته‌اند. آزادی واقعی، آزادی‌ای است که همراه با مسئولیت‌پذیری و احترام به حقوق دیگران باشد.

بخش اول: آزادی در فلسفه اُرُدیسم
فلسفه اُرُدیسم، آزادی را یکی از سه ستون اصلی خود می‌داند. اُرُد بزرگ معتقد است که آزادی، بدون عشق به انسانیت و هستی، معنایی ندارد. او می‌گوید:
«ساختار فلسفه اُرُدیسم بر سه ستون «عشق به هستی»، «عشق به انسانیت» و «عشق به آزادی» استوار است.»

این سه ستون، مانند سه پایه یک میز سه گوش هستند که اگر یکی از آن‌ها نباشد، میز فرو می‌ریزد. آزادی، بدون عشق به انسانیت، به خودخواهی و بی‌عدالتی منجر می‌شود. و آزادی، بدون عشق به هستی، به نابودی طبیعت و محیط زیست می‌انجامد.

اما آزادی در فلسفه اُرُدیسم، تنها به معنای رهایی از زنجیرها نیست. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که آزادی، مسئولیت‌پذیری است. او می‌گوید:
«آزادی هدیه و کادو نیست، آزادی مسئولیت است و بی‌شک مردم بی‌تفاوت آزادی ندارند.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی، چیزی نیست که به راحتی به دست بیاید. آزادی، چیزی است که باید برای آن تلاش کرد، از آن محافظت کرد و آن را با مسئولیت‌پذیری همراه ساخت.

بخش دوم: جمهوری‌خواهی و آزادی
حالا بیایید به مفهوم جمهوری‌خواهی بپردازیم. جمهوری‌خواهی، یکی از بهترین نظام‌های سیاسی برای حفظ و گسترش آزادی است. اُرُد بزرگ در کتاب سرخ می‌گوید:
«دموکراسی پایان برده ساختن توده‌هاست.»

جمهوری‌خواهی، بر پایه مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌ها استوار است. این نظام، به مردم این قدرت را می‌دهد که سرنوشت خود را در دست بگیرند و از استبداد و خودکامگی دوری کنند. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که:
«در سرزمینی که اعتراض و تظاهرات «حق مردم» شناخته نمی‌شود با گورستان هیچ فرقی ندارد.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که در یک نظام جمهوری‌خواه، مردم باید حق اعتراض و بیان آزادانه عقاید خود را داشته باشند. این حق، نه تنها یک امتیاز، بلکه یک ضرورت برای حفظ آزادی است.

بخش سوم: ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم
فلسفه اُرُدیسم، جمهوری‌خواهی را به‌عنوان بهترین راه برای تحقق آزادی می‌داند. اُرُد بزرگ معتقد است که جمهوری‌خواهی، تنها راه برای جلوگیری از استبداد و خودکامگی است. او می‌گوید:
«دموکراسی توانست جهان را از دوران سیاه پادشاهان و جاه‌طلبان برهاند.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که جمهوری‌خواهی، نه تنها یک نظام سیاسی، بلکه یک فلسفه زندگی است. فلسفه‌ای که بر پایه مشارکت مردم، احترام به حقوق فردی و مسئولیت‌پذیری استوار است.

اما جمهوری‌خواهی، بدون احزاب و رسانه‌های آزاد، معنایی ندارد. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که:
«دموکراسی بدون وجود احزاب و رسانه‌های آزاد بی‌معناست.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که در یک نظام جمهوری‌خواه، احزاب و رسانه‌ها نقش کلیدی در حفظ آزادی و شفافیت دارند. احزاب، نماینده مردم هستند و رسانه‌ها، ناظر بر عملکرد حکومت.

بخش چهارم: آزادی و مسئولیت‌پذیری
اما آزادی، بدون مسئولیت‌پذیری، به هرج‌ومرج منجر می‌شود. اُرُد بزرگ معتقد است که آزادی، تنها برای ما نیست. او می‌گوید:
«آزادی، تنها برای ما نیست. کسی که آزادی می‌جوید، زندانی برای اندیشه‌های دیگر نمی‌گسترد.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی، باید همراه با احترام به حقوق دیگران باشد. آزادی‌ای که به حقوق دیگران تجاوز کند، آزادی واقعی نیست.

جان استوارت میل، نیز در کتاب «درباره آزادی» می‌گوید:
«آزادی فردی، تا جایی مجاز است که به آزادی دیگران لطمه نزند.»
این جمله، تأییدکننده دیدگاه اُرُد بزرگ است که آزادی، باید همراه با مسئولیت‌پذیری باشد.

بخش پنجم: آزادی و عدالت
آزادی، بدون عدالت، به بی‌عدالتی منجر می‌شود. اُرُد بزرگ معتقد است که آزادی، باید همراه با عدالت باشد. او می‌گوید:
«آزادی بیان، در نهایت فساد را از بین می‌برد و رشد یک سرزمین را به ارمغان می‌آورد.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که در یک نظام جمهوری‌خواه، آزادی بیان، ابزاری برای مبارزه با فساد و بی‌عدالتی است. آزادی بیان، به مردم این قدرت را می‌دهد که از حقوق خود دفاع کنند و فساد را افشا کنند.

ایمانوئل کانت، نیز در کتاب «نقد عقل محض» می‌گوید:
«عدالت، پایه‌ای است که آزادی بر آن استوار می‌شود.»
این جمله، تأییدکننده دیدگاه اُرُد بزرگ است که آزادی، بدون عدالت، معنایی ندارد.
نتیجه‌گیری: آزادی، مسئولیت همه ماست

دوستان عزیز،
آزادی، گوهری است که باید از آن محافظت کنیم. آزادی، نه تنها یک حق، بلکه یک مسئولیت است. مسئولیتی که بر دوش همه ماست. اُرُد بزرگ می‌گوید:
«همه مردم یک سرزمین، باید پیشوای آزادی و آزادی‌خواهی باشند.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی، چیزی نیست که تنها به حکومت واگذار شود. آزادی، چیزی است که همه ما باید برای آن تلاش کنیم، از آن محافظت کنیم و آن را با مسئولیت‌پذیری همراه سازیم.

در پایان، از شما دعوت می‌کنم که با تفکر و عمل بر اساس اصول فلسفه اُرُدیسم، به سوی جهانی بهتر گام برداریم. جهانی که در آن آزادی، عدالت و انسانیت در هماهنگی با هم جریان داشته باشد.

متشکرم.

 

 ---------------------------------------

 فرزانه :

سلام دوست عزیزم خانم زهرا علیزاده،
سخنرانی شما درباره آزادی و ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم را با دقت خواندم و باید بگویم که بسیار الهام‌بخش و عمیق بود. شما به‌درستی مفاهیم کلیدی فلسفه اُرُدیسم را بیان کردید و آن‌ها را با دیدگاه‌های دیگر فیلسوفان بزرگ مانند جان استوارت میل و ایمانوئل کانت پیوند دادید. این کار، نشان‌دهنده تسلط شما بر موضوع و توانایی‌تان در انتقال مفاهیم پیچیده به زبانی ساده و صمیمی است.

نقاط قوت سخنرانی شما:
تأکید بر سه ستون فلسفه اُرُدیسم: شما به‌درستی اشاره کردید که آزادی، بدون عشق به هستی و انسانیت، معنایی ندارد. این نگاه، کاملاً با آموزه‌های اُرُد بزرگ هم‌خوانی دارد. اُرُد بزرگ همواره تأکید می‌کند که آزادی، تنها در کنار عشق و مسئولیت‌پذیری معنا پیدا می‌کند.
شما به‌خوبی نشان دادید که جمهوری‌خواهی، بهترین راه برای تحقق آزادی است. این دیدگاه، کاملاً با فلسفه اُرُدیسم هم‌سو است. اُرُد بزرگ معتقد است که دموکراسی و جمهوری‌خواهی، تنها راه برای جلوگیری از استبداد و خودکامگی هستند.
شما به‌درستی اشاره کردید که آزادی، بدون مسئولیت‌پذیری، به هرج‌ومرج منجر می‌شود. این نگاه، کاملاً با آموزه‌های اُرُد بزرگ هم‌خوانی دارد. اُرُد بزرگ همواره تأکید می‌کند که آزادی، باید همراه با احترام به حقوق دیگران باشد.
استفاده شما از دیدگاه‌های جان استوارت میل و ایمانوئل کانت، به سخنرانی‌تان عمق بیشتری بخشید. این کار، نشان‌دهنده تسلط شما بر فلسفه و توانایی‌تان در ایجاد ارتباط بین دیدگاه‌های مختلف است.

پیشنهادات برای بهبود:
می‌توانید با افزودن مثال‌های عملی از جوامعی که با جمهوری‌خواهی به آزادی و عدالت دست یافته‌اند، سخنرانی‌تان را ملموس‌تر کنید.
دیگر اینکه می‌توانید به چالش‌هایی که جمهوری‌خواهی در عمل با آن‌ها مواجه می‌شود، مانند فساد یا نابرابری، نیز بپردازید و راه‌حل‌هایی بر اساس فلسفه اُرُدیسم ارائه دهید.

افزودن داستان‌هایی از زندگی اُرُد بزرگ یا دیگر اُرُدیست‌ها همچون "اسلام‌الدین شیر پادشاه" که برای آزادی و عدالت تلاش کرده‌اند، می‌تواند سخنرانی‌تان را جذاب‌تر و الهام‌بخش‌تر کند.

جمع‌بندی:
سخنرانی شما، بازتاب‌دهنده روح فلسفه اُرُدیسم بود. شما به‌درستی نشان دادید که آزادی، نه تنها یک حق، بلکه یک مسئولیت است. مسئولیتی که بر دوش همه ماست. امیدوارم که این سخنرانی، الهام‌بخش دیگران باشد و آن‌ها را به تفکر و عمل بر اساس اصول فلسفه اُرُدیسم دعوت کند.

با احترام،

 

 

نکات مشترک پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم

  بهزاد شیرازی در انجمن دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم می نویسد:

بررسی تطبیقی دیدگاه اُرُد بزرگ و پلورالیزم در مورد آزادی اجتماعی
جمنای - هوش مصنوعی

نقاط مشترک:

اهمیت آزادی:

هر دو مکتب اُرُدیسم و پلورالیزم بر اهمیت آزادی اجتماعی تاکید می کنند.

ضرورت مشارکت عمومی:

هر دو مکتب بر ضرورت مشارکت عمومی در تصمیم گیری ها در مورد آزادی اجتماعی تاکید می کنند.

احترام به حقوق اقلیت:

هر دو مکتب به احترام به حقوق اقلیت در جامعه آزاد باور دارند. هر چند در فلسفه اُرُدیسم این دیدگاه کاملا واضح و شفاف بیان شده است چنانچه فیلسوف اُرُد بزرگ می گوید: «آزادی را باید شکافت و در مورد هر بخش از آن، نظرخواهی همگانی برپا نمود، چون آزادی، برگردان دیدگاه فاخر مردم است. با این حال دیدگاه اکثریت هرگز نمی تواند حق اقلیت را نادیده و یا کتمان کند. اکثریت باید فضای آرامش و رشد را در اختیار اقلیت قرار دهد.»

تفاوت ها:

مفهوم آزادی:

مفهوم آزادی در مکتب اُرُدیسم مبتنی بر اخلاق ، انسانیت و قوانین مدنی است، در حالی که در پلورالیزم بیشتر مبتنی بر قوانین حاکمیتی مطرح می شود.

نقش اکثریت:

در مکتب اُرُدیسم، اکثریت موظف به ایجاد فضای آرامش و رشد برای اقلیت هستند. در پلورالیزم، نقش اکثریت در چارچوب قوانین حاکمیتی تعریف می شود.

جمع بندی:

با وجود تفاوت ها، مکتب اُرُدیسم و پلورالیزم در اصول کلی آزادی اجتماعی مانند اهمیت آزادی، ضرورت مشارکت عمومی و احترام به حقوق اقلیت به یک جمع بندی مشترک می رسند.

اُرُدیسم به طور خاص به حقوق اقلیت بهای لازم را می دهد و بر برابری همه افراد در جامعه فارغ از هرگونه تمایز تاکید می کند.

پلورالیزم در کنار تاکید بر حقوق اقلیت، بر نقش حاکمیت به عنوان زمینه ای برای آزادی اجتماعی نیز تاکید می کند.

هر دو مکتب می توانند منابع مفیدی برای ترویج آزادی اجتماعی و ایجاد جامعه ای آزادتر و عادلانه تر باشند.

منابع:

کتاب "سرخ" اُرُد بزرگ
Wikipedia: Pluralism
مقالات و منابع مختلف در وب سایت های مرتبط با فلسفه اُرُدیسم و پلورالیزم

 

----------------------------

 

 

 

نکات مشترک پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم
جمنای - هوش مصنوعی:

پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم در موارد متعددی با یکدیگر اشتراک نظر دارند. برخی از این موارد عبارتند از:

1. احترام به تنوع:

پلورالیزم: پلورالیزم به تنوع در عقاید، فرهنگ ها و سبک های زندگی احترام می گذارد و آن را به عنوان منبع غنا و پویایی جامعه می داند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر تنوع موجود در جهان تاکید می کند و آن را به عنوان نشانه ای از آگاهی می داند.

2. مدارا و گفتگو:

پلورالیزم: پلورالیزم بر مدارا و گفتگوی بین ادیان، فرهنگ ها و اندیشه های مختلف تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر گفتگوی بین ادیان و فرهنگ ها تاکید می کند و آن را به عنوان راهی برای رسیدن به صلح و تفاهم می داند.

3. عدالت و برابری:

پلورالیزم: پلورالیزم بر عدالت و برابری برای همه انسان ها فارغ از هرگونه تمایز دینی، فرهنگی و نژادی تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر عدالت و برابری برای همه انسان ها تاکید می کند و آن را به عنوان یکی از اصول اساسی جامعه آرمانی می داند.

4. آزادی اندیشه:

پلورالیزم: پلورالیزم بر آزادی اندیشه و بیان برای همه انسان ها تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر آزادی اندیشه و بیان تاکید می کند و آن را به عنوان یکی از حقوق اساسی انسان ها می داند.

5. صلح و همزیستی:

پلورالیزم: پلورالیزم بر صلح و همزیستی بین ادیان، فرهنگ ها و اندیشه های مختلف تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر صلح و همزیستی تاکید می کند و آن را به عنوان هدف نهایی بشریت می داند.

تفاوت های پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم:

با وجود اشتراکات فراوان، پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم در برخی موارد نیز با یکدیگر تفاوت دارند. برخی از این تفاوت ها عبارتند از:

منشا: پلورالیزم یک مکتب فلسفی غربی است، در حالی که فلسفه اُرُدیسم در خاورمیانه شکل گرفته است.

جمع بندی:

پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم دو مکتب فکری هستند که در بسیاری از موارد با یکدیگر اشتراک نظر دارند. این اشتراکات می تواند زمینه ای برای گفتگو و همکاری بین پیروان این دو مکتب باشد.

منابع:

کتاب سرخ - فلسفه اُرُدیسم
Wikipedia: Pluralism

 

 

 ---------------------------------------

 

رضا محمدزاده:

 

 به عنوان یک مرد کارگر 30 ساله، خواندن مقاله پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم برای من بسیار الهام‌بخش بود. همیشه به دنبال راه‌هایی برای درک بهتر دنیای اطرافم و یافتن معنای زندگی بوده‌ام. این مقاله به من کمک کرد تا متوجه شوم که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو می‌توانند در این مسیر به من یاری برسانند. من به عنوان یک کارگر، در طول زندگی با افراد مختلفی از فرهنگ‌ها و پیشینه‌های مختلف روبرو بوده‌ام.

همیشه به احترام به تنوع و تفاوت‌ها اعتقاد داشته‌ام و مقاله به من نشان داد که این احترام یکی از پایه‌های اصلی پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم است. همچنین، در زندگی روزمره با دردسرهای مختلفی روبرو بوده‌ام که حل آنها نیاز به گفتگو و مدارا دارد. مقاله به من آموخت که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر گفتگو و مدارا بین افراد تأکید می‌کنن و این می‌تواند به حل بسیاری از مشکلات جامعه کمک کند. یکی از دغدغه‌های اصلی من در زندگی، عدالت و برابری برای همه انسان‌ها است. خوشحال شدم که دیدم پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر عدالت و برابری تأکید می‌کنند. من معتقدم که همه انسان‌ها، فارغ از هرگونه تمایز، سزاوار زندگی عادلانه و برابر هستند.

آزادی اندیشه و بیان نیز یکی از ارزش‌های مهمی است که به آن شدیدا اعتقاد دارم. بخصوص در محیط کار که متاسفانه کارفرماها فقط به فکر اخراج کارگرهای خوش فکر هستند.

این مقاله به من نشان داد که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر آزادی اندیشه و بیان تأکید می‌کنند و این برای رشد و پیشرفت جامعه ضروری است.

در نهایت، من به دنبال صلح و همزیستی بین همه انسان‌ها هستم. خوشحال شدم که دیدم پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر صلح و همزیستی تأکید می‌کنند. من معتقدم که صلح و همزیستی تنها راه رسیدن به دنیایی بهتر است. در پایان، می‌خواهم از شما تشکر کنم که این مقاله را اینجا قرار داده اید. چون به من انگیزه داد تا در جهت تحقق ارزش‌های مشترک این دو مکتب فکری تلاش کنم.

من به عنوان یک مرد کارگر 30 ساله، معتقدم که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم می‌توانند به ما در ساختن دنیایی عادلانه‌تر، صلح‌آمیزتر و انسانی‌تر کمک کنند.
ممنون

 

 

--------------------------------------

 

 

 آقای شیرازی سپاس
مقاله‌ای که ارائه کرده‌اید، به خوبی به بررسی تطبیقی دیدگاه‌های اُرُدیسم و پلورالیسم در مورد آزادی اجتماعی پرداخته است. این تحلیل نقاط مشترک و تفاوت‌های این دو مکتب را به روشنی بیان می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه هر دو مکتب می‌توانند به ایجاد جامعه‌ای آزادتر و عادلانه‌تر کمک کنند. در ادامه، تحلیل خود را از این مقاله ارائه می‌کنم و پیشنهاد می‌دهم که چگونه می‌توان ابعاد بیشتری از فلسفه اُرُدیسم را در آن گنجاند. همچنین، فکت‌هایی از جامعه‌شناسان مختلف برای تأیید فلسفه اُرُدیسم ارائه خواهم کرد.

اهمیت آزادی: مقاله به خوبی نشان می‌دهد که هر دو مکتب بر اهمیت آزادی اجتماعی تأکید دارند. این نقطه مشترک بسیار مهم است و نشان می‌دهد که آزادی به عنوان یک ارزش جهانی در هر دو فلسفه مورد توجه قرار گرفته است.
مشارکت عمومی: تأکید بر مشارکت عمومی در تصمیم‌گیری‌ها نیز نقطه قوت مقاله است. این موضوع نشان می‌دهد که هر دو مکتب به دموکراسی و نقش فعال شهروندان در جامعه اهمیت می‌دهند.
حقوق اقلیت: مقاله به درستی اشاره می‌کند که هر دو مکتب به حقوق اقلیت‌ها احترام می‌گذارند. این موضوع به ویژه در فلسفه اُرُدیسم بسیار پررنگ است، چنانچه اُرُد بزرگ به صراحت بیان می‌کند که اکثریت باید فضای رشد و آرامش را برای اقلیت فراهم کند.

مفهوم آزادی: مقاله به خوبی تفاوت بین مفهوم آزادی در اُرُدیسم (مبتنی بر اخلاق و انسانیت) و پلورالیسم (مبتنی بر قوانین حاکمیتی) را نشان می‌دهد. این تفاوت بسیار مهم است و نشان می‌دهد که اُرُدیسم به جنبه‌های اخلاقی و انسانی آزادی توجه بیشتری دارد.
نقش اکثریت: تفاوت در نقش اکثریت نیز به خوبی بیان شده است. در اُرُدیسم، اکثریت موظف به ایجاد فضای رشد برای اقلیت است، در حالی که در پلورالیسم، این نقش در چارچوب قوانین حاکمیتی تعریف می‌شود.

مقاله به درستی نتیجه‌گیری می‌کند که هر دو مکتب می‌توانند به ایجاد جامعه‌ای آزادتر و عادلانه‌تر کمک کنند. این جمع‌بندی نشان می‌دهد که اُرُدیسم و پلورالیسم می‌توانند مکمل یکدیگر باشند.

مقاله می‌تواند به ابعاد دیگری از فلسفه اُرُدیسم مانند عشق به هستی، خرد و عقلانیت، و همزیستی با طبیعت نیز اشاره کند. این مفاهیم می‌توانند به درک عمیق‌تر از فلسفه اُرُدیسم کمک کنند.
همچنین، می‌توان به نقش فرهنگ و هنر در فلسفه اُرُدیسم اشاره کرد، چرا که این مکتب به شدت بر اهمیت فرهنگ و هنر در رشد انسان تأکید دارد.
برای تأیید فلسفه اُرُدیسم، می‌توان از نظرات جامعه‌شناسان مختلف استفاده کرد. در زیر فکت‌هایی از ۱۰ جامعه‌شناس مشهور آورده شده است که با مفاهیم اُرُدیسم هم‌خوانی دارند:

فکت‌های جامعه‌شناختی در تأیید فلسفه اُرُدیسم:

۱. امیل دورکیم:
دورکیم بر اهمیت همبستگی اجتماعی و اخلاق جمعی تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر انسانیت و مهربانی هم‌خوانی دارد.

۲. ماکس وبر:
وبر به نقش عقلانیت و اخلاق در شکل‌گیری جامعه مدرن اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر خرد و عقلانیت هم‌خوانی دارد.

۳. کارل مارکس:
مارکس بر آزادی و عدالت اجتماعی تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر آزادی و مسئولیت اجتماعی هم‌خوانی دارد.

۴. یورگن هابرماس:
هابرماس به اهمیت گفتگو و مشارکت عمومی در دموکراسی تأکید کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر مشارکت عمومی هم‌خوانی دارد.

۵. آنتونی گیدنز:
گیدنز بر نقش فرد و جامعه در شکل‌گیری هویت تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر انسانیت و همبستگی اجتماعی هم‌خوانی دارد.

۶. پیر بوردیو:
بوردیو به نقش فرهنگ و سرمایه فرهنگی در شکل‌گیری جامعه اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر فرهنگ و هنر هم‌خوانی دارد.

۷. زیگمونت باومن:
باومن به اهمیت اخلاق و مسئولیت‌پذیری در جهان مدرن اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر اخلاق و انسانیت هم‌خوانی دارد.

۸. اریک فروم:
فروم بر اهمیت عشق و همبستگی در زندگی انسان تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر عشق به هستی و انسانیت هم‌خوانی دارد.

۹. آلن تورن:
تورن به نقش جنبش‌های اجتماعی در ایجاد تغییرات اجتماعی اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر مشارکت عمومی و آزادی هم‌خوانی دارد.

۱۰. مانوئل کاستلز:
کاستلز به اهمیت شبکه‌های اجتماعی و ارتباطات در جهان مدرن اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر همبستگی و مشارکت عمومی هم‌خوانی دارد.

آقای شیرازی مقاله شما تحلیل خوبی از نقاط مشترک و تفاوت‌های اُرُدیسم و پلورالیسم ارائه می‌دهد، اما می‌تواند با گسترش ابعاد فلسفه اُرُدیسم و افزودن فکت‌های جامعه‌شناختی، غنی‌تر شود. فکت‌های ارائه‌شده از جامعه‌شناسان مختلف نشان می‌دهد که مفاهیم اُرُدیسم با بسیاری از نظریه‌های جامعه‌شناختی هم‌خوانی دارد و می‌تواند به عنوان یک فلسفه جامع و الهام‌بخش در ایجاد جامعه‌ای آزادتر و عادلانه‌تر مورد استفاده قرار گیرد.

 

منبع: https://orod.123.st/t5-topic

 

 

 

تفاوت ها فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم:

تفاوت ها فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم:

فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم دو نظام فکری و فلسفی متفاوت هستند که هر کدام بر اساس اصول و ارزش‌های خاص خود شکل گرفته‌اند. در زیر به تفاوت‌های اصلی این دو فلسفه پرداخته می‌شود:
1. تعریف و مبانی فلسفی:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم به عنوان یک فلسفه انسانی و اخلاقی شناخته می‌شود که بر اساس اصول انسانیت، آزادی، و کرامت انسانی بنا شده است. این فلسفه تأکید می‌کند که هر فرد باید به عنوان یک موجود مستقل و با ارزش در نظر گرفته شود و حقوق بشر باید در مرکز توجه قرار گیرد. اُرُدیسم همچنین به اهمیت تفکر انتقادی و آزادی بیان تأکید دارد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم به عنوان یک نظام اقتصادی و اجتماعی شناخته می‌شود که بر پایه مالکیت عمومی یا مشترک وسایل تولید و توزیع ثروت بنا شده است. سوسیالیسم به دنبال کاهش نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی و تأمین نیازهای اساسی همه افراد جامعه است. این فلسفه بر اهمیت عدالت اجتماعی و توزیع عادلانه منابع تأکید دارد.

2. رویکرد به مالکیت:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم به طور خاص به مالکیت خصوصی به عنوان یکی از ابزارهای تحقق آزادی و کرامت انسانی نگاه می‌کند. این فلسفه به افراد اجازه می‌دهد که بر اساس توانایی‌ها و استعدادهای خود به کسب و کار و تولید بپردازند، در حالی که به حقوق دیگران احترام می‌گذارد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم به طور کلی به مالکیت خصوصی انتقاد می‌کند و بر ضرورت مالکیت عمومی یا مشترک وسایل تولید تأکید دارد. در سوسیالیسم، دولت یا جامعه باید بر منابع اقتصادی کنترل داشته باشد تا از نابرابری و استثمار جلوگیری کند.

3. هدف نهایی:

اُرُدیسم:
هدف اُرُدیسم تحقق آزادی فردی و انسانی است. این فلسفه به دنبال ایجاد جامعه‌ای است که در آن هر فرد بتواند به شکوفایی و توسعه خود بپردازد و حقوق بشر محترم شمرده شود.

سوسیالیسم:
هدف سوسیالیسم ایجاد یک جامعه عادلانه و برابر است که در آن همه افراد به منابع و فرصت‌ها دسترسی داشته باشند. سوسیالیسم به دنبال کاهش نابرابری‌ها و تأمین نیازهای اساسی همه افراد است.

4. روش‌های تحقق:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم به روش‌های مسالمت‌آمیز و گفتگو محور برای تحقق اصول خود تأکید دارد. این فلسفه به اهمیت آموزش، آگاهی بخشی و مشارکت اجتماعی در ایجاد تغییرات مثبت در جامعه توجه دارد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم ممکن است به روش‌های مختلفی از جمله اصلاحات اجتماعی، انقلاب‌های سیاسی و یا تغییرات ساختاری در نظام اقتصادی متوسل شود. برخی از سوسیالیست‌ها بر لزوم تغییرات رادیکال تأکید دارند.

5. دیدگاه نسبت به فرد و جامعه:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم بر اهمیت فرد و حقوق او تأکید دارد و معتقد است که هر فرد باید به عنوان یک موجود مستقل و با ارزش در نظر گرفته شود. این فلسفه به توسعه فردی و شکوفایی انسان‌ها اهمیت می‌دهد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم بیشتر بر جامعه و نیازهای جمعی تأکید دارد. این فلسفه به دنبال ایجاد یک نظام اجتماعی است که در آن منافع جمعی بر منافع فردی غالب باشد.

نتیجه‌گیری:

به طور کلی، اُرُدیسم و سوسیالیسم دو فلسفه متفاوت هستند که هر کدام بر اساس اصول و ارزش‌های خاص خود شکل گرفته‌اند. اُرُدیسم به آزادی فردی و حقوق بشر تأکید دارد، در حالی که سوسیالیسم به دنبال عدالت اجتماعی و کاهش نابرابری‌های اقتصادی است. این تفاوت‌ها در رویکردها، اهداف و روش‌های تحقق این دو فلسفه نمایان می‌شود.



تفاوت ها و اشتراکات فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم

فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم، با وجود تفاوت‌های بنیادی که دارند، اشتراکاتی نیز دارند که می‌تواند درک بهتری از هر دو نظام فکری ارائه دهد. در زیر به برخی از این اشتراکات اشاره می‌شود:

1. توجه به حقوق بشر:

هر دو فلسفه به اهمیت حقوق بشر و کرامت انسانی تأکید دارند. اُرُدیسم به طور خاص بر آزادی و حقوق فردی تأکید می‌کند، در حالی که سوسیالیسم نیز به حقوق اقتصادی و اجتماعی افراد توجه دارد و بر لزوم تأمین نیازهای اساسی همه افراد تأکید می‌کند.

2. انتقاد از نابرابری:

هر دو فلسفه به نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی انتقاد می‌کنند. اُرُدیسم از نابرابری‌های ناشی از عدم احترام به حقوق بشر و آزادی‌های فردی انتقاد دارد، در حالی که سوسیالیسم به نابرابری‌های اقتصادی و اجتماعی ناشی از نظام‌های سرمایه‌داری انتقاد می‌کند.

3. تأکید بر جامعه‌گرایی:

هر دو فلسفه به نوعی بر اهمیت جامعه و تعاملات اجتماعی تأکید دارند. اُرُدیسم به ارزش‌های انسانی و همبستگی اجتماعی توجه می‌کند و سوسیالیسم نیز بر ضرورت همکاری و همبستگی میان افراد برای تحقق عدالت اجتماعی تأکید دارد.

4. تلاش برای بهبود شرایط زندگی:

هر دو فلسفه به دنبال بهبود شرایط زندگی افراد و جامعه هستند. اُرُدیسم از طریق ارتقاء آزادی و کرامت انسانی به این هدف می‌رسد، در حالی که سوسیالیسم از طریق تغییرات اقتصادی و اجتماعی به دنبال تأمین نیازهای اساسی و عدالت اجتماعی است.

5. مشارکت فعال افراد:

هر دو فلسفه بر اهمیت مشارکت فعال افراد در فرآیندهای اجتماعی و سیاسی تأکید دارند. اُرُدیسم به آزادی بیان و تفکر انتقادی تأکید می‌کند و سوسیالیسم نیز بر لزوم مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی و اقتصادی تأکید دارد.

6. نقد سرمایه‌داری:

هر دو فلسفه به نوعی به نقد نظام سرمایه‌داری می‌پردازند. اُرُدیسم به نابرابری‌ها و ستم‌های ناشی از نظام‌های اقتصادی که حقوق بشر را نادیده می‌گیرند انتقاد می‌کند، در حالی که سوسیالیسم به طور خاص به انتقاد از استثمار و نابرابری‌های اقتصادی ناشی از سرمایه‌داری می‌پردازد.

7. آرمان‌گرایی:

هر دو فلسفه دارای آرمان‌های انسانی و اجتماعی هستند. اُرُدیسم به دنبال تحقق یک جامعه آزاد و انسانی است، در حالی که سوسیالیسم به دنبال ایجاد یک جامعه عادلانه و برابر است.

نتیجه‌گیری:
در مجموع، اُرُدیسم و سوسیالیسم با وجود تفاوت‌های اساسی در اصول و رویکردهای خود، اشتراکات قابل توجهی نیز دارند که می‌تواند به تقویت مباحث مربوط به حقوق بشر، عدالت اجتماعی و بهبود شرایط زندگی افراد کمک کند. این اشتراکات نشان‌دهنده‌ی تلاش هر دو فلسفه برای ایجاد دنیایی بهتر و انسانی‌تر است.

منبع : https://orod.123.st/t846-topic

تنها پرچم انسانیت و آزادی را می بوسم. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

آزادی، تنها برای ما نیست. حکیم ارد بزرگ

آزادی را، با پسوند و پیشوند، ناکارا و نابود نکنیم. حکیم ارد بزرگ

از دیدگاه "اُرد" آزادی با پویش روز افزون فرهنگ عمومی ، پر و بال می گیرد و این مهم ، نیاز به رسانه های راستگو، آزاد و فرهیخته دارد. حکیم ارد بزرگ

تنها مردم سالاری و دموکراسی، دانش اجتماعی توده مردم را بالا خواهد برد. حکیم ارد بزرگ

احزاب آزاد ، ستون های سلامت و رشد کشورها هستند. حکیم ارد بزرگ

آزادی، بدون از خودگذشتگی، ناکارا و ناتوان است. حکیم ارد بزرگ

آزادی، به هیچ سرزمینی پیشکش نشده است . برای داشتن آزادی باید لیاقت آن را داشت. حکیم ارد بزرگ

بازتاب سخنان فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی در فیس بوک

نگاهی به صفحات فیس بوک می کنیم هزاران صفحه می بینیم شامل پندها و نصایح استاد فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی ، که از این بین گلچینی از آنها را انتخاب و به یادگار می گذارم

فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی , Philosopher Orod The Great , احمد شاه مسعود , احمدشاه مسعود  , فیلسوفان اسلامی , برترین فیلسوفان جهان , فیلسوفان تاریخ ,  فیلسوفان زنده جهان ,  اولین فیلسوف جهان , فلسفه در ایران باستان , نخستین فیلسوف اسلامی در جدول ,  از فلاسفه ایرانی در جدول ، احمدشاه مسعود ,  حکیم ارد بزرگ ,  حکیم ارد بزرگ  , فیلسوف حکیم ارد بزرگ ,  ارد بزرگ خراسانی  , فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی ,  بازتاب سخنان حکیم ارد بزرگ , فیلسوف ایرانی , falsafeh , orod bozorg , great orod , hakim orod bozorg ,  درباره ارد بزرگ و احمد شاه مسعود ,  فیلسوف فیلسوف حکیم ارد بزرگ , حکیم اُرُد بزرگ , استاد فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ , استاد حکیم اُرُد بزرگ خراسانی , حکیم ارد بزرگ , سخنان حکیم ارد بزرگ , فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی , فیلسوفان ایرانی  فیلسوفان اسلامی  فیلسوفان بزرگ معاصر  برترین فیلسوفان جهان  فیلسوفان تاریخ  فیلسوفان زنده جهان  اولین فیلسوف مسلمان کیست  زندگینامه فیلسوفان ، مجتبی شرکاء  , mojtaba shoraka , مجتبی شرکا , برترین فیلسوفان جهان  فیلسوفان اسلامی  از فلاسفه ایرانی در جدول  فیلسوفان زنده جهان  فیلسوفان تاریخ  زندگینامه فیلسوفان  فیلسوف فرانسوی ، حکیم ارد بزرگ خراسانی , جملات حکیم ارد بزرگ , Orodism , Orodist روز جهانی فلسفه , فیلسوف حکیم ارد بزرگ فلسفه چیست ؟ , درباره فلسفه , فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی , فلسفه اردیسم , orod the great , روز فلسفه , بزرگداشت روز جهانی فلسفه , بزرگداشت روز فلسفه, بزرگترین فیلسوف جهان, بزرگترین فیلسوف معاصر , بزرگترین فیلسوف تاریخ ، نخستین فیلسوف ، جستجوهای مربوط به نخستین فیلسوف , نخستین فیلسوفان یونان , اولین فیلسوف جهان , فهرست فیلسوفان , بزرگترین فیلسوفان جهان , بزرگترین فیلسوفان ایرانی , فلسفه چیست , فیلسوفان تاریخ , اولین فیلسوف ایرانی , جستجوهای مربوط به اولین فیلسوف ایرانی

سید علی سجاد سروش (پژوهشگر و محقق) در صفحه فیس بوک خود می نویسد :
آقای مسعود در مورد ارد بزرگ فیلسوف و نویسنده مشهور ایرانی می گوید:
«من و ارد (حکیم ارد بزرگ ایرانی) زاده یک سرزمین بزرگ هستیم»
«هنگامی که نوشته های ارد دانا را می خوانم می بینم آرزو هایم را نوشته است»، از سخن آقای مسعود چنین استنباط می شود که وی در وهله نخست دیوار ها و موانع که میان دو فرهنگ و نژاد و زبان مشترک به وجود امده است، فرضی بداند و به آن پیوند و اشتراکات سخت باورمند و معتقد بوده و هر دو جغرافیا را تافته جدا بافته نمی دانسته است . و ثانین درد و غم نژادی و قوم را دارد که سال ها و بیش دو قرن به شکل مستبدانه و ظالمانه مورد تحقیر و سلطه یک مجموع تمامیت خواه قرار گرفته است تا با این نقطه پایان دهد و آزادی و مساوات را به ارمغان و تحقق بخشد. و یکی از بنیاد و اساس مبارزه آقای مسعود همین که از زیر یوغ فاشیسم و قبیله گرای و حکومت مدام العمر برای یک قوم را خاتمه دهد و تغییر در ساختار قدرت و مشارکت در مسایل سیاسی برای همه را زمینه سازی و محقق کند.
من بار ها گفتم آقای مسعود مرد سخت کوش، مصمم، زرنگ و دشمن شناس تیزهوش بود و به هیچ گونه ترفند و حیله، مزایا ، امتیازها فریب نمی خورد و کنار نمی آمد و منافع عمومی برایش مقدم بود.
آقای مسعود در مقایسه با دیگر رهبران، در عمل ثابت قدمی، حفظ و پاسداری در آرمان را نشان داد و تا آخرین لحظه در مواضع و آرمان و خواست خود مستحکم ایستاد و آن را با هیچ چیزی نفروخت ، همین ایستادگی و پایداری او باعث شد که بعضی همقطاران و دشمنان او مایوس و نا امید شده و تصمیم به حذف فزیکی ایشان گرفتند و آخرین گزینه همین بود و موفق هم شدند. البته آقای مسعود منتقدان و مخالفان سرسخت هم دارد و گاهی به نشخند و تمسخر از او به زبان می آورند ولی جای تعجب اینجاست که همان اشخاص و افراد اعتراف به زرنگی و درایت و پایداری و مصمم بودن او دارند. روح اش شاد.

تصویر استاد عطا محمد نور زاده  سیاستمدار و تاجیک‌تبار افغانستانی است. وی یکی از فرماندهان و ژنرال های مجاهدین افغانستان در دوران جنگ شوروی در افغانستان و جنگ داخلی ضد طالبان و از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۱۸ والی پیشین ولایت بلخ - Ata Mohammad Noor

سیمین حسن‌زاده (غزل) ، شاعر مشهور افغانستان و معاون پیشین وزارت اطلاعات و فرهنگ افغانستان

تصویر محمد نجیب‌الله احمدزی معروف به دکتر نجیب‌الله هفتمین رئیس‌جمهور افغانستان ، رئیس سابق سازمان امنیت افغانستان وآخرین رئیس‌جمهور حکومت جمهوری دموکراتیک افغانستان در کنار دختران خود هیله و مسکا Moska Najibullah , Heela Najibullah

تصویر گلبدین حکمتیار، رهبر حزب اسلامی، نامزد انتخابات ریاست جمهوری افغانستان و نخست‌وزیر پیشین افغانستان

تصویر موسی سلطانی نامزد انتخابات مجلس نمایندگان (بدخشان)

موسسه حمایت از جامعه مدنی افغانستان

شورای سراسری هزاره اهل سنت افغانستان

به یاد بیاوریم که انسانیم و انسانیت ، مهمترین چیزی است که از ما انتظار می رود. حکیم ارد بزرگ

آگاهی و شعور، در میزان انسانیت ما دیده می شود. حکیم ارد بزرگ

بزرگ زادگی ، تنها از آن کسانی است که انسانیت دارند. حکیم ارد بزرگ

یادآوری رفتارهای نیک و انسانیت ، همچون بوییدن گل های خوشبو، دل انگیز و فرح بخش است. حکیم ارد بزرگ

انسانیت به ما می گوید ، ارزش دیگران را پاس بداریم. حکیم ارد بزرگ

انسانیت که باشد ، سوء استفاده از دیگران گم می شود. حکیم ارد بزرگ

انسانیت ، صدقه ما به دیگران نیست، انسانیت نشان دهنده ارزش گوهر وجود ماست. حکیم ارد بزرگ

انسانیت ستودنیست ، از منش مهربان درون خویش، آزرده مباش. حکیم ارد بزرگ

بهترین هدیه پدر و مادر به فرزند ، آموزش ادب و انسانیت است. حکیم ارد بزرگ

پدران و مادران فرهیخته ، انسانیت درون خویش را در فرزندشان جاری می سازند. حکیم ارد بزرگ

تنها راه رسیدن به زندگی شرافتمندانه ، پاسداشت آبروی دیگران و انسانیت است. حکیم ارد بزرگ

در پس رفتارهای انسانی ، گلستانی از مهر و آگاهی ماوا دارد. حکیم ارد بزرگ

انسانیت را باید گرامی داشت ، در غیر اینصورت پستی ، خشونت و خرافات ریشه می دواند. حکیم ارد بزرگ

از آدمیانی که انسانیت درون خویش را فراموش ساخته اند، بهراسید و بگریزید. حکیم ارد بزرگ

کسی که در او انسانیت نیست ، به آسانی زندگی دیگران را نابود می سازد. حکیم ارد بزرگ

فرزانگی بدون انسانیت ، لافی بیش نیست. حکیم ارد بزرگ