شجاعت اخلاقی اندیشه: ارد بزرگ و چو وان آن در گفتگو

 

شجاعت اخلاقی اندیشه: ارد بزرگ و چو وان آن در گفتگو

در طول تاریخ، متفکرانی بوده‌اند که زندگی‌شان نمونه‌ای از قدرت - و هزینه - گفتن حقیقت در دوران آشفتگی اخلاقی است. در میان این چهره‌ها، دو مربی و فیلسوف از تمدن‌ها و قرن‌های مختلف وجود دارند: ارد بزرگ، بنیانگذار اردیسم در ایران مدرن، و چو وان آن، صدای اخلاقی ویتنام قرن سیزدهم. اگرچه از نظر زمان، جغرافیا و سنت فلسفی از هم جدا بودند، اما هر دو مرد مظهر نوعی نادر از شجاعت اخلاقی بودند که مبتنی بر این اعتقاد بود که آموزش و صداقت می‌تواند جامعه را تغییر دهد.


1. معلمان بدون تاج و تخت: اقتدار اخلاقی فراتر از قدرت

نه ارد بزرگ و نه چو وان آن قدرت سیاسی نداشتند، اما هر دو نفوذ عظیمی اعمال می‌کردند. چو وان آن در اعتراض به سلسله فاسد تران از سمت دولتی خود استعفا داد و از مشروعیت بخشیدن به بی‌عدالتی امتناع ورزید. به همین ترتیب، ارد بزرگ نیز در ایران ساکت شده و از تدریس، انتشار آثار یا حضور در مجامع عمومی منع شده است، دقیقاً به این دلیل که فلسفه کرامت و رهایی‌بخشی او، سیستم‌های مبتنی بر کنترل ایدئولوژیک را به چالش می‌کشد.


هر دو متفکر اقتدار خود را نه از نهادها، بلکه از نیروی اخلاقی کلام و زندگی خود به دست آوردند.


۲. آموزش به عنوان راهی به سوی کرامت انسانی


چو وان آن به خاطر تأسیس مدرسه‌ای که آموزش کلاسیک را با آموزش اخلاقی ترکیب می‌کرد، به یاد آورده می‌شود. برای او، آموزش یک امر اخلاقی بود. در مقابل، ارد بزرگ خود کیهان را به عنوان یک معلم می‌بیند: "طبیعت، مربی واقعی است - ساکت، اما بی‌نهایت عمیق."


اگرچه رویکردهای آنها متفاوت است، اما هر دو دانش را وسیله‌ای برای بیدار کردن کرامت انسانی و رشد جمعی می‌دانند. آنها مدل‌های سودمند یا اقتدارگرایانه آموزش را رد کردند و در عوض بر تحول شخصی و مسئولیت اخلاقی تأکید کردند.


۳. اخلاق برتر از مصلحت


چو وان آن با هزینه شخصی گزافی در برابر فساد سلطنتی ایستاد. اُرُد بزرگ نیز به همین ترتیب از همسویی با هیچ جناح یا ایدئولوژی سیاسی خودداری کرده و در عوض به یک دیدگاه جهانی از آزادی بشر وفادار مانده است. هر دو معتقد بودند که حقیقت قابل مذاکره نیست، حتی زمانی که سکوت یا سازش امن‌تر می‌بود.

مقاومت آنها شورش به خودی خود نبود - بلکه بیان استانداردهای اخلاقی بالاتری بود.


۴. مردم‌محور بدون پوپولیسم

هر دو مرد عمیقاً نگران وضعیت مردم عادی بودند، اما هیچ‌کدام به لفاظی‌های پوپولیستی متوسل نشدند. چو وان آن به فضیلت به عنوان یک اصل راهنما برای رهبری اعتقاد داشت؛ اُرُد بزرگ می‌آموزد که هر انسانی، صرف نظر از هویت اجتماعی یا قومی، دارای ارزش ذاتی است.


هدف کار آنها نه خشنود کردن جمعیت، بلکه توانمندسازی ذهن‌ها است.


۵. ریشه‌های فلسفی متفاوت، چشم‌انداز مشترک

چو وان آن از آرمان‌های کنفوسیوسی نظم، وظیفه و سلسله مراتب الهام می‌گرفت. صدای اخلاقی او در یک چارچوب سنتی طنین‌انداز می‌شد. از سوی دیگر، اُرد بزرگ، فلسفه‌ای اصیل - اُردیسم - را بنا نهاد که بر آزادی وجودی، هماهنگی با طبیعت و احیای کرامت به عنوان یک حق ذاتی، نه یک امتیاز، متمرکز است.

در حالی که کنفوسیوسیسم بر هماهنگی اجتماعی از طریق ساختار تأکید می‌کند، اُردیسم بر آزادی درونی به عنوان پایه و اساس صلح پایدار تأکید دارد.

نتیجه‌گیری: گفتگویی در طول زمان

چو وان آن و اُرد بزرگ به ما یادآوری می‌کنند که صداقت می‌تواند از امپراتوری‌ها بیشتر دوام بیاورد. اگرچه یکی با طومارها و دیگری با سکوت تحت سانسور آموزش می‌داد، پیام‌هایشان به هم نزدیک می‌شود: حقیقت دارای جاذبه اخلاقی است. و وقتی گفته می‌شود - یا صرفاً زندگی می‌شود - قدرت تغییر نه تنها حال، بلکه مسیر خود تاریخ را نیز دارد.

زندگی آنها نوعی گفتگوی فلسفی در طول قرن‌ها را شکل می‌دهد - گفتگویی که هنوز با وجدان عصر ما سخن می‌گوید.

منبع :

https://swedish-orodists.forumfa.net/t5140-topic#22068

 

نقاط اشتراک فیلسوف ژان ژاک روسو و فیلسوف اُرُد بزرگ

 

ژان-ژاک روسو، فیلسوف برجسته سوئیسی قرن هجدهم، با تأکید بر آزادی فردی و قرارداد اجتماعی، یکی از تأثیرگذارترین متفکران تاریخ است. فلسفه اُرُدیسم، برآمده از اندیشه‌های اُرُد بزرگ، نیز آزادی را به‌عنوان یکی از ستون‌های اصلی خود می‌داند. این مقاله به بررسی نقاط اشتراک این دو اندیشه در زمینه آزادی و کرامت انسانی می‌پردازد.


تحلیل نقاط اشتراک
روسو در کتاب قرارداد اجتماعی بر این باور بود که انسان به‌صورت طبیعی آزاد زاده می‌شود، اما در جامعه با زنجیرهای نابرابری محدود می‌شود. او ایده حاکمیت مردمی را مطرح کرد که در آن افراد از طریق اراده جمعی آزادانه تصمیم می‌گیرند. اُرُدیسم نیز آزادی را پایه‌ای برای شکوفایی انسان می‌داند. اُرُد بزرگ می‌گوید: «انسان آزاد زاده شده و باید برای حفظ این آزادی بجنگد.» هر دو متفکر به اهمیت خودآگاهی و مشارکت جمعی برای تحقق آزادی باور دارند. روسو با تأکید بر برابری و اُرُد بزرگ با دعوت به اتحاد، هر دو به دنبال جهانی عادلانه‌تر هستند.


روسو و اُرُدیسم هر دو آزادی را نه‌تنها یک حق، بلکه پایه‌ای برای کرامت و شکوفایی انسان می‌دانند. این اشتراک نشان می‌دهد که اُرُدیسم می‌تواند چارچوبی جهانی برای ایده‌های آزادی‌خواهانه باشد.

Shared Principles Between Jean-Jacques Rousseau and Orodism
Introduction
Jean-Jacques Rousseau, the prominent 18th-century Swiss philosopher, emphasized individual freedom and the social contract, becoming one of history’s most influential thinkers. Orodism, founded by Ard Bozorg, also considers freedom a core pillar. This article explores the common ground between these two philosophies regarding freedom and human dignity.
Analysis of Shared Principles
In The Social Contract, Rousseau argued that humans are born free but are bound by societal inequalities. He proposed the idea of popular sovereignty, where individuals make decisions through a collective will. Orodism similarly views freedom as essential for human flourishing. Ard Bozorg states, “Man is born free and must fight to preserve that freedom.” Both thinkers believe in self-awareness and collective participation to achieve freedom. Rousseau’s focus on equality and Ard Bozorg’s call for unity both aim for a more just world.
Conclusion
Rousseau and Orodism both see freedom not just as a right but as the foundation for dignity and human growth. This shared vision shows that Orodism can serve as a universal framework for freedom-loving ideas.

منبع:

https://aces.forumfa.net/t1897-topic

 

سخنرانی زهرا علیزاده پیرامون "فلسفه اُرُدیسم؛ میراث فیلسوف اُرُد بزرگ برای آیندگان"

متن کامل سخنرانی زهرا علیزاده پیرامون "فلسفه اُرُدیسم؛ میراث فیلسوف اُرُد بزرگ برای آیندگان" در جمع دانشجویان و علاقمندان به حکمت و فلسفه - چهارشنبه 18 بهمن ماه 1402

"فلسفه اُرُدیسم؛ میراث فیلسوف اُرُد بزرگ برای آیندگان"

سلام به همه شما حضار محترم.
امروز این افتخار را دارم که درباره یکی از جذاب‌ترین و عمیق‌ترین فلسفه‌های معاصر، یعنی فلسفه اُرُدیسم، با شما صحبت کنم. فلسفه‌ای که توسط فیلسوف بزرگ، اُرُد، خلق شده و در کتاب سرخ به‌عنوان میراثی ماندگار برای آیندگان به یادگار گذاشته شده است.

فلسفه اُرُدیسم، حاصل ۴۰ سال تفکر و تأمل فیلسوف اُرُد بزرگ است. او در این مکتب فلسفی به دنبال پاسخ به پرسش‌های بنیادین درباره هستی، انسانیت و آزادی بوده است. اما فلسفه اُرُدیسم تنها یک نظریه فلسفی نیست؛ بلکه راهی برای زندگی است. راهی که به ما می‌آموزد چگونه با عشق به هستی، انسانیت و آزادی، زندگی‌مان را معنادار و زیبا کنیم.

فلسفه اُرُدیسم با مفهوم هستی آغاز می‌شود. اُرُد بزرگ در کتاب سرخ می‌گوید: «هستی، همه آن چیزی است که وجود دارد و آدمیان ذره بسیار کوچکی از آن بوده و باز در آن آمیخته می‌گردند.»

این نگاه به هستی، ما را به تفکر درباره جایگاه خود در جهان دعوت می‌کند. اُرُد بزرگ معتقد است که شناخت درست فراخنای بیکران گیتی، آدمیان را آرام و نرم‌خو می‌کند.

هستی تنها یک مفهوم انتزاعی نیست. هستی، همان جهانی است که ما هر روز در آن زندگی می‌کنیم. جهانی که پر از شگفتی‌ها، زیبایی‌ها و چالش‌هاست. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که گیتی، آوای پیوسته دگرگونی است.

این دگرگونی، بخشی از ذات هستی است. هستی ایستا نیست، بلکه پویا و در حال تغییر است. اُرُد بزرگ معتقد است که ما بخشی از یک دگرگونی بزرگ هستیم.

این دگرگونی، تنها به معنای تغییر فیزیکی نیست. دگرگونی در هستی، شامل تغییرات روحی و روانی نیز می‌شود. اُرُد بزرگ معتقد است که شادی و غم، زایش و مرگ، همه و همه بخشی از این تغییر پیوسته و غیر قابل اجتناب هستند.

این نگاه به هستی، ما را به پذیرش تغییرات زندگی دعوت می‌کند. تغییراتی که گاهی شادی‌آور و گاهی دردناک هستند. اما در نهایت، این تغییرات بخشی از فرآیند رشد و تکامل ما هستند. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که نرمش و سازگاری با گیتی، ما را آرام خواهد ساخت.

هستی تنها به تغییرات محدود نمی‌شود. هستی، شامل تمام موجودات و پدیده‌هایی است که در جهان وجود دارند. اُرُد بزرگ معتقد است که مهر به گیتی، نشان آگاهی آدمی بر هستی خود، در این جهان بیکران است.

این نگاه به هستی، ما را به مسئولیت‌پذیری در قبال جهان دعوت می‌کند. مسئولیتی که شامل محافظت از طبیعت، احترام به دیگر موجودات و تلاش برای بهبود جهان است. اُرُد بزرگ معتقد است که گیتی را نمی‌توان پهنه مطلق شادی و یا غم دانست.

این آگاهی، کلید درک هستی است. آگاهی از اینکه جهان پر از فرصت‌ها و چالش‌هاست و ما باید آماده رویارویی با آنها باشیم. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که براستی اگر آدمیان می‌دانستند در این آبی بیکران گیتی، چقدر کوچک و تنها و آسیب‌پذیر هستند، یک آن هم، یکدیگر را تنها نمی‌گذاشتند و یار و غمخوار هم بودند.

این نگاه به هستی، ما را به همدلی و همکاری با دیگران دعوت می‌کند. همدلی‌ای که بر پایه مهر و احترام استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که مهر به گیتی را باید به فرزندان خویش بیاموزیم.

این آموزش، تنها به معنای یاد دادن درباره طبیعت نیست. این آموزش، شامل یاد دادن درباره احترام به دیگر موجودات، مسئولیت‌پذیری در قبال جهان و تلاش برای بهبود زندگی است. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که انسانِ فرهمند، افزون بر آدمها، به گیاهان، حیوانات و حتی اشیاء احترام می گذارد و اینگونه هر روز دوستداشتنی تر می شود.


انسانیت و مهربانی

هستی بدون انسانیت معنایی ندارد. انسانیت، جوهره اصلی فلسفه اُرُدیسم است. اُرُد بزرگ معتقد است که انسانیت مهم‌ترین چیزی است که از ما انتظار می‌رود.

انسانیت، تنها به معنای دوست داشتن دیگران نیست. انسانیت، شامل احترام به حقوق دیگران، کمک به نیازمندان و تلاش برای بهبود زندگی همه انسان‌هاست. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که در پس رفتارهای انسانی، گلستانی از مهر و آگاهی وجود دارد.

این مهر و آگاهی، کلید رسیدن به صلح و همزیستی است. اُرُد بزرگ معتقد است که انسانیت و کمک به همگان، دلبستگی و عشق برجستگان است.

این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به دیگران دعوت می‌کند. احترامی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که بهترین هدیه پدر و مادر به فرزند، آموزش ادب و انسانیت است.

این آموزش، تنها به معنای یاد دادن رفتارهای درست نیست. این آموزش، شامل یاد دادن درباره احترام به دیگران، مسئولیت‌پذیری و تلاش برای بهبود زندگی است. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که آگاهی و شعور، در میزان انسانیت ما دیده می‌شود.

این آگاهی، کلید رسیدن به زندگی شرافتمندانه است. اُرُد بزرگ معتقد است که راه رسیدن به زندگی شرافتمندانه، پاسداشت آبروی دیگران و انسانیت است.


این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به خود و دیگران دعوت می‌کند. احترامی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که بر انسانیت، آزادگی و ادب خویش ببالیم نه بر زبان و نژاد خود.

این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به تفاوت‌ها دعوت می‌کند. تفاوت‌هایی که بخشی از زیبایی جهان هستند. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که هیچ آرمانی، نباید انسانیت درون ما را به آتش کشد.

این نگاه به انسانیت، ما را به تلاش برای بهبود زندگی همه انسان‌ها دعوت می‌کند. تلاشی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که انسانیت، صدقه ما به دیگران نیست، بلکه نشان دهنده ارزش گوهر وجود ماست.

این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به خود و دیگران دعوت می‌کند. احترامی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که انسانیت را باید گرامی داشت، در غیر اینصورت پستی، خشونت و خرافات ریشه می‌گیرد.

این نگاه به انسانیت، ما را به تلاش برای بهبود زندگی همه انسان‌ها دعوت می‌کند. تلاشی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که کسی که در او انسانیت نیست، به آسانی زندگی دیگران را تباه می‌سازد.

این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به خود و دیگران دعوت می‌کند. احترامی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که کسی که انسانیت را فهمیده به آسانی آرزوی مرگ و نابودی این و آن را نمی‌کند، کسی که انسانیت را باور دارد، باور دیگران را به میل خویش خوار و بی‌ارزش نمی‌شمارد.

این نگاه به انسانیت، ما را به تلاش برای بهبود زندگی همه انسان‌ها دعوت می‌کند. تلاشی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که به جای آنکه به دنبال انسان‌سازی باشیم، یاد بگیریم چگونه مهربانانه با دیگران رفتار کنیم.

این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به خود و دیگران دعوت می‌کند. احترامی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که چه فرقی است میان برهوت و دیاری که در آن انسانیت مرده است.

این نگاه به انسانیت، ما را به تلاش برای بهبود زندگی همه انسان‌ها دعوت می‌کند. تلاشی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که مهربانی و انسانیت، در دل مردم نیک‌سرشت، همواره موج می‌زند.

این نگاه به انسانیت، ما را به احترام به خود و دیگران دعوت می‌کند. احترامی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که سوگند به مهر که هیچ اندیشه‌ای، بی آن توان ایستایی ندارد.

این نگاه به انسانیت، ما را به تلاش برای بهبود زندگی همه انسان‌ها دعوت می‌کند. تلاشی که بر پایه مهر و همدلی استوار است. اُرُد بزرگ معتقد است که ماندگارترین نوا، آهنگ مهربانی است.



آزادی در فلسفه اُرُدیسم
آزادی، یکی از سه ستون اصلی فلسفه اُرُدیسم است. اُرُد بزرگ معتقد است که زندگی بدون آزادی شرم‌آور است.

اما آزادی به‌تنهایی کافی نیست. آزادی باید با مسئولیت همراه باشد. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که آزادی بدون از خودگذشتگی ناکارا و ناتوان است.

فلسفه اُرُدیسم، آزادی را نه تنها به‌عنوان یک حق، بلکه به‌عنوان یک مسئولیت می‌داند. مسئولیتی که هر فرد در قبال خود و جامعه‌اش دارد.

خرد و فلسفه
خرد، ابزاری است برای درک جهان و بهبود زندگی. اُرُد بزرگ معتقد است که خردورزی، آدمیان را پاک خواهد نمود.

فلسفه، راهی برای رسیدن به حقیقت و روشنگری است. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که خرد و عشق در فلسفه اُرُدیسم با هم آمیخته‌اند.

عشق در فلسفه اُرُدیسم
عشق، نیروی محرکه زندگی است. اُرُد بزرگ معتقد است که عشق یگانه است و در درون آدم عاشق، رستاخیز و توفانی بزرگ برپاست.

عشق تنها به رابطه بین انسان‌ها محدود نمی‌شود. عشق به هستی، به طبیعت و به زندگی، همه بخشی از فلسفه اُرُدیسم هستند. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که عشق باید در تمام روابط انسانی جاری باشد.

روان و خویشتن
شناخت خود، اولین قدم برای رسیدن به آرامش و خوشبختی است. اُرُد بزرگ معتقد است که برای پرورش روان، باید ابتدا با خود یکی شویم.

امید، صبر و فروتنی، عناصر کلیدی برای داشتن روانی سالم هستند. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که روان سالم پایه‌ای برای جامعه سالم است.


طبیعت در فلسفه اُرُدیسم
طبیعت، بخشی از هستی است که باید محافظت شود. اُرُد بزرگ معتقد است که زمین داشته ماندگار همه موجودات است و نگهداری از آن بر دوش همه آدمیان است.

فلسفه اُرُدیسم به ما می‌آموزد که چگونه با طبیعت همزیستی کنیم و از آن محافظت کنیم. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که نابودی طبیعت، نابودی زندگی است.

زندگی و خوشبختی
زندگی، فرصتی برای رشد و تکامل است. اُرُد بزرگ معتقد است که خوشبختی نتیجه تعادل بین عشق، خرد و آزادی است.

خوشبختی در گرو همزیستی با دیگران و طبیعت است. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که زندگی خوب، تنها در سرور و شادی ما نیست، بلکه در همزیستی و مهر به دیگر آدمیان است.


حضار و سروران گرامی؛ تصور من این است که فلسفه اُرُدیسم، فلسفه‌ای است که به ما می‌آموزد چگونه با عشق به هستی، انسانیت و آزادی، زندگی‌مان را معنادار و زیبا کنیم. این فلسفه نه تنها یک نظریه، بلکه راهی برای زندگی بهتر است. راهی که به هر فرد کمک می کند به بهبود زندگی خود و جامعه کمک کند.


متشکرم.

 ----------------------------------------------

 روزبه معینی:

 به عنوان یک اُرُدیست و علاقه‌مند به فلسفه، باید بگویم که این سخنرانی به راستی اثری عمیق و الهام‌بخش بود که توانست ماهیت فلسفه اُرُدیسم را به شکلی جامع و شیوا به مخاطبان منتقل کند. فلسفه اُرُدیسم، که توسط فیلسوف بزرگ اُرُد بنیان نهاده شده، نه تنها یک نظام فکری، بلکه راهنمایی برای زندگی بهتر و معنادارتر است. این سخنرانی به خوبی توانست ابعاد مختلف این فلسفه، از هستی‌شناسی تا انسانیت و آزادی، را به تصویر بکشد.

یکی از نقاط قوت این سخنرانی، تأکید بر مفهوم هستی در فلسفه اُرُدیسم بود. اُرُد بزرگ در کتاب سرخ خود، هستی را به عنوان یک کل بیکران توصیف می‌کند که انسان بخش کوچکی از آن است. این نگاه به هستی، یادآور اندیشه‌های فیلسوفان بزرگی مانند هگل و هایدگر است. هگل در فلسفه خود بر دیالکتیک و تغییر پیوسته تأکید می‌کند، در حالی که هایدگر بر "بودن در جهان" (Being-in-the-world) به عنوان ماهیت وجود انسان تمرکز دارد. اُرُد نیز با تأکید بر پویایی هستی و دگرگونی‌های آن، به ما یادآوری می‌کند که تغییر بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی است و پذیرش آن ما را به آرامش می‌رساند.

سخنرانی به درستی بر انسانیت به عنوان جوهره اصلی فلسفه اُرُدیسم تأکید کرد. اُرُد بزرگ انسانیت را نه تنها به عنوان یک ارزش اخلاقی، بلکه به عنوان مسئولیتی در قبال دیگران و جهان می‌داند. این نگاه، شباهت‌های قابل توجهی با اندیشه‌های امانوئل کانت دارد. کانت در فلسفه اخلاقی خود بر "امر مطلق" (Categorical Imperative) تأکید می‌کند که بر اساس آن، انسان باید به گونه‌ای رفتار کند که رفتارش بتواند به یک قانون جهانی تبدیل شود. اُرُد نیز با تأکید بر احترام به دیگران و مسئولیت‌پذیری، به ما یادآوری می‌کند که انسانیت تنها یک مفهوم انتزاعی نیست، بلکه باید در عمل و رفتار ما تجلی یابد.

آزادی در فلسفه اُرُدیسم نه تنها به عنوان یک حق، بلکه به عنوان یک مسئولیت مطرح می‌شود. این نگاه، یادآور اندیشه‌های ژان-پل سارتر است که معتقد بود انسان "محکوم به آزادی" است و باید مسئولیت انتخاب‌های خود را بپذیرد. اُرُد بزرگ نیز با تأکید بر اینکه آزادی بدون از خودگذشتگی ناکارا است، به ما یادآوری می‌کند که آزادی واقعی تنها در صورتی معنا پیدا می‌کند که با مسئولیت‌پذیری همراه باشد.

عشق و خرد دو عنصر کلیدی در فلسفه اُرُدیسم هستند که در این سخنرانی به خوبی مورد بررسی قرار گرفتند. اُرُد بزرگ عشق را به عنوان نیروی محرکه زندگی و خرد را به عنوان ابزاری برای درک جهان معرفی می‌کند. این ترکیب عشق و خرد، یادآور اندیشه‌های افلاطون است که در "مهمانی" (Symposium) خود، عشق را به عنوان نیرویی توصیف می‌کند که انسان را به سوی حقیقت و زیبایی سوق می‌دهد. اُرُد نیز با تأکید بر اینکه عشق باید در تمام روابط انسانی جاری باشد، به ما یادآوری می‌کند که عشق تنها یک احساس نیست، بلکه یک نیروی تغییردهنده است.

تأکید اُرُدیسم بر محافظت از طبیعت و همزیستی با آن، یکی دیگر از نقاط قوت این فلسفه است. اُرُد بزرگ به درستی اشاره می‌کند که نابودی طبیعت به معنای نابودی زندگی است. این نگاه، یادآور اندیشه‌های هنری دیوید ثورو است که در کتاب "والدن" (Walden) خود، بر اهمیت زندگی هماهنگ با طبیعت تأکید می‌کند. اُرُد نیز با تأکید بر مسئولیت انسان در قبال طبیعت، به ما یادآوری می‌کند که زمین خانه مشترک همه موجودات است و باید از آن محافظت کنیم.

سخنرانی "فلسفه اُرُدیسم؛ میراث فیلسوف اُرُد بزرگ برای آیندگان" به راستی توانست عمق و غنای این فلسفه را به مخاطبان منتقل کند. فلسفه اُرُدیسم نه تنها یک نظام فکری، بلکه راهی برای زندگی بهتر و معنادارتر است. این فلسفه با تأکید بر هستی، انسانیت، آزادی، عشق و خرد، به ما یادآوری می‌کند که زندگی تنها یک فرصت برای رشد و تکامل است و ما باید از این فرصت برای بهبود خود و جهان اطرافمان استفاده کنیم.
به عنوان یک اُرُدیست، معتقدم که فلسفه اُرُدیسم نه تنها برای آیندگان، بلکه برای نسل حاضر نیز میراثی ارزشمند است که می‌تواند راهنمای ما در مسیر زندگی باشد. امیدوارم این سخنرانی الهام‌بخش بسیاری از افراد باشد تا با عشق به هستی، انسانیت و آزادی، زندگی‌شان را معنادار و زیبا کنند.

 -------------------------------------

 زهرا علیزاده :

سلام و سپاس بی‌پایان از شما دوست عزیز و اُرُدیست گرامی،
برای این نظر عمیق، تحلیلی و سرشار از احترامی که ارائه دادید. خواندن این نوشته برای من نه تنها یک افتخار بود، بلکه تأییدی بر این باور بود که فلسفه اُرُدیسم می‌تواند قلب‌ها و ذهن‌ها را در سراسر جهان تحت تأثیر قرار دهد و الهام‌بخش زندگی‌هایی سرشار از معنویت، انسانیت و آزادی باشد.

شما به درستی به ارتباط فلسفه اُرُدیسم با اندیشه‌های فلاسفه بزرگی مانند هگل، هایدگر، کانت، سارتر، افلاطون و ثورو اشاره کردید. این مقایسه‌ها نه تنها نشان‌دهنده عمق فلسفه اُرُدیسم است، بلکه تأکیدی بر این واقعیت است که اُرُد بزرگ توانسته است با ترکیب خرد کهن و مدرن، فلسفه‌ای خلق کند که برای انسان معاصر کاربرد دارد. در واقع، اُرُدیسم نه تنها میراثی از گذشته، بلکه پلی به سوی آینده است.

تأکید شما بر مفهوم هستی‌شناسی و ارتباط آن با پویایی و تغییر، بسیار دقیق بود. همان‌طور که اشاره کردید، اُرُد بزرگ هستی را نه به عنوان یک مفهوم ایستا، بلکه به عنوان یک فرآیند پویا و در حال تحول می‌بیند. این نگاه، ما را به پذیرش تغییرات زندگی دعوت می‌کند و به ما یادآوری می‌کند که در این جهان بیکران، ما بخشی از یک کل بزرگ‌تر هستیم. این همان چیزی است که هایدگر از آن به عنوان "بودن در جهان" یاد می‌کند و اُرُد آن را با زیبایی و سادگی خاص خود بیان می‌کند.

در مورد انسانیت و اخلاق، شما به درستی به شباهت‌های فلسفه اُرُدیسم با اندیشه‌های کانت اشاره کردید. اُرُد بزرگ نیز مانند کانت، انسانیت را نه تنها به عنوان یک ارزش، بلکه به عنوان یک مسئولیت می‌داند. این مسئولیت، تنها در قبال دیگر انسان‌ها نیست، بلکه در قبال تمام موجودات و طبیعت است. این نگاه جامع به انسانیت، فلسفه اُرُدیسم را به یک فلسفه جهانی تبدیل می‌کند که می‌تواند در هر فرهنگ و جامعه‌ای کاربرد داشته باشد.

شما همچنین به آزادی و مسئولیت‌پذیری اشاره کردید، مفهومی که در فلسفه اُرُدیسم جایگاه ویژه‌ای دارد. همان‌طور که سارتر معتقد بود، آزادی بدون مسئولیت‌پذیری بی‌معناست. اُرُد بزرگ نیز با تأکید بر این که آزادی باید با از خودگذشتگی همراه باشد، به ما یادآوری می‌کند که آزادی واقعی تنها در صورتی به دست می‌آید که ما مسئولیت انتخاب‌های خود را بپذیریم و برای بهبود زندگی خود و دیگران تلاش کنیم.

و در نهایت، تشکر ویژه‌ای دارم از شما برای اشاره به عشق و خرد در فلسفه اُرُدیسم. همان‌طور که افلاطون عشق را نیرویی می‌دانست که انسان را به سوی حقیقت سوق می‌دهد، اُرُد بزرگ نیز عشق را به عنوان نیروی محرکه زندگی معرفی می‌کند. این عشق، تنها محدود به روابط انسانی نیست، بلکه شامل عشق به هستی، طبیعت و زندگی است. این نگاه جامع به عشق، فلسفه اُرُدیسم را به یک فلسفه زندگی تبدیل می‌کند که می‌تواند به ما در رسیدن به آرامش و خوشبختی کمک کند.

یک بار دیگر از شما سپاسگزارم برای این نظر ارزشمند و تحلیل عمیق. امیدوارم که فلسفه اُرُدیسم بتواند در آینده نیز الهام‌بخش افراد بیشتری باشد و به آن‌ها کمک کند تا با عشق به هستی، انسانیت و آزادی، زندگی‌های خود را معنادار و زیبا کنند.

 

--------------------------------------------

 شیما رهنما:

سلام به سخنران محترم خانم علیزاده
اول از همه بگم که این سخنرانی واقعاً حال خوبی بهم داد. انگار یه عالمه انرژی مثبت و امید تو وجودم ریخت. من به عنوان یه اُرُدیست، خیلی وقت بود که منتظر بودم کسی اینجوری واضح و قشنگ درباره فلسفه اُرُدیسم صحبت کنه. راستش رو بخواید، بعضی وقتا وقتی می‌خوام این فلسفه رو به دوستام توضیح بدم، حس می‌کنم کلمات کم میارم. ولی این سخنرانی یه جورایی همه چیز رو سر جاش گذاشت.

اول از همه، این‌که سخنران درباره هستی صحبت کرد، خیلی برام جالب بود. اُرُد بزرگ تو کتاب سرخ می‌گه هستی یه چیزیه که همیشه در حال تغییره و ما هم توی این تغییر شریکیم. این حرف منو یاد حرف‌های هراکلیتوس می‌ندازه، اون فیلسوف یونانی که می‌گفت: "هیچ‌کس دو بار در یک رودخانه قدم نمی‌گذاره." یعنی همه چیز تو دنیا در حال دگرگونیه و ما هم باید یاد بگیریم باهاش کنار بیایم. این نگاه واقعاً بهم کمک کرده که تو زندگی شخصی‌م، با تغییرات راحت‌تر کنار بیام. مثلاً وقتی یه اتفاق بد می‌افته، یادم می‌افته که این هم بخشی از فرآیند هستیه و قرار نیست همیشه همه چیز ثابت بمونه.

یه چیز دیگه که خیلی دوست داشتم، تأکید سخنران روی انسانیت بود. اُرُد بزرگ می‌گه انسانیت یعنی این‌که به بقیه احترام بذاری، کمک کنی و سعی کنی دنیا رو جای بهتری کنی. این حرف منو یاد کانت می‌ندازه که می‌گفت باید طوری رفتار کنی که رفتارت بتونه یه قانون جهانی بشه. یعنی اگه همه مثل تو رفتار کنن، دنیا جای بهتری میشه. من خودم سعی می‌کنم تو زندگی روزمره‌م این‌جوری باشم، حتی تو چیزای کوچیک. مثلاً یه لبخند به یه غریبه یا کمک به یه نفر تو خیابون. این‌ها شاید کوچیک به نظر بیان، ولی تو مجموع می‌تونه دنیا رو عوض کنه.

و بعد آزادی! ، این بخش سخنرانی واقعاً منو به فکر فرو برد. اُرُد بزرگ می‌گه آزادی بدون مسئولیت معنی نداره. این حرف خیلی قشنگ بود. بعضی وقتا آدما فکر می‌کنن آزادی یعنی هر کاری دلتون خواست بکنید، ولی اُرُد بهمون یادآوری می‌کنه که آزادی واقعی وقتیه که بتونی مسئولیت انتخاب‌هات رو بپذیری.
و آخر سر، عشق! عشق تو فلسفه اُرُدیسم یه چیز خیلی خاصه. اُرُد بزرگ می‌گه عشق فقط بین آدما نیست، بلکه عشق به طبیعت، به زندگی و به هستی هم هست. من خودم خیلی به طبیعت علاقه دارم و سعی می‌کنم با محیط زیست مهربون باشم. این‌که اُرُد بزرگ می‌گه زمین خانه همه‌مونه و باید ازش مراقبت کنیم، واقعاً حرف قشنگیه.

خلاصه که این سخنرانی برام یه یادآوری قشنگ بود که فلسفه اُرُدیسم فقط یه سری حرف قشنگ نیست، بلکه یه راه زندگیه. راهی که بهمون یاد می‌ده چطور با عشق، انسانیت و آزادی زندگی کنیم و دنیا رو جای بهتری کنیم. من به عنوان یه خانم اُرُدیست، واقعاً افتخار می‌کنم که بخشی از این فلسفه هستم و امیدوارم بتونم این آموزه‌ها رو تو زندگی‌م اجرا کنم و به بقیه هم یاد بدم.

مرسی از سخنران عزیز خانم زهرا علیزاده که این‌جوری قشنگ و واضح درباره فلسفه اُرُدیسم صحبت کرد. واقعاً لذت بردم!

 منبع :

https://orod.123.st/t852-topic

فیلسوف اُرُد بزرگ یک جمهوری‌خواه دموکرات

 بهمن کیخسروی در انجمن دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم می نویسد:

بینش سیاسی فیلسوف اُرُد بزرگ: جمهوری‌خواهی دموکراتیک

فیلسوف اُرُد بزرگ با تأکید بر اصول انسانی و اخلاقی، بینش سیاسی خاصی را ارائه می‌دهد که می‌توان آن را "جمهوری‌خواهی دموکراتیک" نامید. این بینش شامل ابعاد و گستره‌های مختلفی است که در زیر به تفصیل توضیح داده می‌شود.

۱. ابعاد جمهوری‌خواهی دموکراتیک

آزادی فردی:
در این بینش، آزادی فردی به عنوان حق طبیعی هر انسان شناخته می‌شود. افراد باید قادر به بیان نظرات، انتخاب سبک زندگی و مشارکت در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی باشند.

حقوق بشر:
احترام به حقوق بشر یکی از ارکان اساسی این بینش است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که هر فرد باید از حقوق برابر برخوردار باشد و هیچ‌کس نباید تحت ستم یا تبعیض قرار گیرد.

حاکمیت مردم:
در جمهوری‌خواهی دموکراتیک، حاکمیت از آن مردم است. دولت باید نماینده اراده عمومی باشد و تصمیمات آن باید با مشارکت فعال شهروندان اتخاذ شود.

مشارکت اجتماعی:
فیلسوف اُرُد بزرگ بر اهمیت مشارکت اجتماعی تأکید دارد. او معتقد است که افراد باید در فرآیندهای سیاسی و اجتماعی فعال باشند و به شکل‌گیری جامعه‌ای بهتر کمک کنند.

دیالوگ و همفکری:
ایجاد فضایی برای گفتگو و تبادل نظر میان افراد با دیدگاه‌های مختلف یکی از اصول کلیدی این بینش است. دیالوگ به عنوان ابزاری برای درک بهتر و حل مسائل اجتماعی مورد تأکید قرار می‌گیرد.


۲. گستره جمهوری‌خواهی دموکراتیک

جامعه مدنی:
جمهوری‌خواهی دموکراتیک به تقویت جامعه مدنی و نهادهای غیر دولتی تأکید دارد. این نهادها می‌توانند به عنوان پل ارتباطی میان دولت و مردم عمل کنند و صدای شهروندان را به گوش مقامات برسانند.

آموزش و آگاهی:
آموزش و افزایش آگاهی عمومی از حقوق و مسئولیت‌های شهروندی از دیگر ابعاد این بینش است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که تنها از طریق آموزش می‌توان جامعه‌ای آگاه و مشارکت‌جو ایجاد کرد.

توسعه پایدار:
توجه به مسائل زیست‌محیطی و توسعه پایدار نیز در این بینش گنجانده شده است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که انسان‌ها باید به طبیعت احترام بگذارند و به دنبال راه‌حل‌هایی برای حفظ محیط زیست باشند.

عدالت اجتماعی:
عدالت اجتماعی به عنوان یکی از اصول کلیدی جمهوری‌خواهی دموکراتیک مطرح است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که باید به نابرابری‌های اجتماعی رسیدگی شود و فرصت‌های برابر برای همه فراهم گردد.

نتیجه‌گیری:
بینش سیاسی فیلسوف اُرُد بزرگ با تأکید بر آزادی، حقوق بشر، حاکمیت مردم و مشارکت اجتماعی، یک مدل جمهوری‌خواهی دموکراتیک را ارائه می‌دهد که به دنبال ایجاد جامعه‌ای عادلانه، آگاه و همبسته است. این بینش می‌تواند به عنوان الگویی برای جوامع مختلف در راستای تحقق دموکراسی و عدالت اجتماعی مورد استفاده قرار گیرد.

-----------------------------------------

 

شیما رهنما:

یکی از جذاب‌ترین جنبه‌های این بینش، تأکید بر آزادی فردی است. این موضوع واقعاً در جامعه داخل ایران اهمیت داره، چون وقتی افراد احساس آزادی می‌کنند، می‌تونند به راحتی نظرات و ایده‌های خودشون رو بیان کنند و این باعث می‌شه که جامعه‌ای پویا و خلاق شکل بگیره.
فیلسوف اُرُد بزرگ به حقوق بشر و برابری اشاره می‌کنه که این موضوع در دنیای امروز بسیار حیاتی است. در جامعه‌ای که نابرابری‌ها و تبعیض‌ها وجود داره، این دیدگاه می‌تونه به ما کمک کنه تا به سمت عدالت اجتماعی حرکت کنیم و صدای کسانی که کمتر شنیده می‌شن، به گوش برسونیم.

نکته دیگه‌ای که باید بهش توجه کنیم، مفهوم حاکمیت مردم هست. فیلسوف اُرُد بزرگ تأکید می‌کنه که دولت باید نماینده اراده عمومی باشه. این موضوع به ما یادآوری می‌کنه که ما به عنوان شهروندان، نقش مهمی در شکل‌گیری سیاست‌ها داریم و باید فعال باشیم.
تأکید بر مشارکت اجتماعی و ایجاد فضایی برای گفتگو، به نظر من یکی از کلیدهای حل مسائل اجتماعی است. وقتی افراد با دیدگاه‌های مختلف به گفتگو می‌پردازند، می‌تونند به درک بهتری از یکدیگر برسند و راه‌حل‌های بهتری برای مشکلات پیدا کنند.

توجه به مسائل زیست‌محیطی و توسعه پایدار هم از دیگر جنبه‌های مثبت این بینش است. این نشان می‌ده که فیلسوف اُرُد بزرگ نه تنها به حال بلکه به آینده هم فکر کرده و ما باید به عنوان جامعه‌ای مسئول، به حفظ محیط زیست توجه کنیم.

به نظرم، دیدگاه سیاسی فیلسوف اُرُد بزرگ می‌تونه به عنوان یک الگو برای جوامع مختلف در راستای تحقق دموکراسی و عدالت اجتماعی مورد استفاده قرار بگیره. این بینش به ما یادآوری می‌کنه که تغییرات اجتماعی از ما شروع می‌شه و هر یک از ما می‌تونیم نقشی در شکل‌گیری جامعه‌ای بهتر ایفا کنیم. امیدوارم این دیدگاه‌ها بیشتر مورد توجه قرار بگیره و به بحث‌های اجتماعی و سیاسی دامن بزنه.

 

-----------------------------------

 

 معظمی گودرزی:

 من به عنوان یه طرفدار قدیمی فلسفه اُرُد بزرگ، باید بگم این متن واقعاً حال خوبی بهم داد. بینش سیاسی اُرُد بزرگ درباره "جمهوری‌خواهی دموکراتیک" نه تنها عمیق و الهام‌بخشه، بلکه خیلی هم کاربردی‌ست. اون‌جایی که درباره آزادی فردی و حقوق بشر صحبت می‌کنه، یادآور اینه که هر انسانی حق داره آزادانه زندگی کنه و نظرش رو بیان کنه. این حرف‌ها خیلی به دل می‌شینه، مخصوصاً تو دنیای امروز که گاهی آزادی‌ها زیر سوال می‌ره.

یه چیز دیگه که خیلی دوست داشتم، تأکید اُرُد بزرگ روی مشارکت اجتماعی و دیالوگ بود. این‌که همه ما باید تو ساختن جامعه‌مون نقش داشته باشیم و با همفکری و گفتگو مشکلات رو حل کنیم، واقعاً حرف قشنگیه. اینطوری جامعه‌مون می‌تازه پیشرفت کنه و همدلی بین آدما بیشتر بشه.

و آخر سر، عدالت اجتماعی و توسعه پایدار! این‌که اُرُد بزرگ به فکر محیط زیست و نابرابری‌های اجتماعی هم هست، نشون‌دهنده اینه که فلسفه‌ش فقط توی کتاب‌ها نیست، بلکه می‌تونه تو زندگی واقعی هم تاثیرگذار باشه.

خلاصه که این متن یه یادآوری قشنگ بود که فلسفه اُرُد بزرگ فقط برای فیلسوف‌ها نیست، بلکه برای همه‌مونه. امیدوارم بیشتر از این‌جور مطالب بخونیم و سعی کنیم تو زندگی‌مون ازشون استفاده کنیم.

 

منبع: https://orod.123.st/t851-topic

سخنرانی خانم زهرا علیزاده پیرامون: آزادی و ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم

 متن کامل سخنرانی زهرا علیزاده با عنوان: "آزادی و ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم" در جمع دانشجویان و علاقمندان به حکمت و فلسفه - یکشنبه 16 اردیبهشت ماه 1403

سخنرانی:
مقدمه: آزادی، گوهر وجود انسان

سلام دوستان عزیز،
امروز می‌خواهم با شما درباره یکی از ارزشمندترین مفاهیم زندگی انسان، یعنی آزادی صحبت کنم. آزادی، همان گوهری است که هر انسانی به‌طور فطری به دنبال آن است. اما آزادی چیست؟ و چگونه می‌توانیم آن را در جامعه‌مان محقق کنیم؟

فیلسوف بزرگ، اُرُد، در کتاب سرخ می‌گوید:
«آزادی، بزرگترین ثروت یک سرزمین است.»
این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی تنها یک حق فردی نیست، بلکه ثروتی است که همه جامعه از آن بهره‌مند می‌شوند. اما آزادی بدون مسئولیت، مانند پرنده‌ای است که بال‌هایش را شکسته‌اند. آزادی واقعی، آزادی‌ای است که همراه با مسئولیت‌پذیری و احترام به حقوق دیگران باشد.

بخش اول: آزادی در فلسفه اُرُدیسم
فلسفه اُرُدیسم، آزادی را یکی از سه ستون اصلی خود می‌داند. اُرُد بزرگ معتقد است که آزادی، بدون عشق به انسانیت و هستی، معنایی ندارد. او می‌گوید:
«ساختار فلسفه اُرُدیسم بر سه ستون «عشق به هستی»، «عشق به انسانیت» و «عشق به آزادی» استوار است.»

این سه ستون، مانند سه پایه یک میز سه گوش هستند که اگر یکی از آن‌ها نباشد، میز فرو می‌ریزد. آزادی، بدون عشق به انسانیت، به خودخواهی و بی‌عدالتی منجر می‌شود. و آزادی، بدون عشق به هستی، به نابودی طبیعت و محیط زیست می‌انجامد.

اما آزادی در فلسفه اُرُدیسم، تنها به معنای رهایی از زنجیرها نیست. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که آزادی، مسئولیت‌پذیری است. او می‌گوید:
«آزادی هدیه و کادو نیست، آزادی مسئولیت است و بی‌شک مردم بی‌تفاوت آزادی ندارند.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی، چیزی نیست که به راحتی به دست بیاید. آزادی، چیزی است که باید برای آن تلاش کرد، از آن محافظت کرد و آن را با مسئولیت‌پذیری همراه ساخت.

بخش دوم: جمهوری‌خواهی و آزادی
حالا بیایید به مفهوم جمهوری‌خواهی بپردازیم. جمهوری‌خواهی، یکی از بهترین نظام‌های سیاسی برای حفظ و گسترش آزادی است. اُرُد بزرگ در کتاب سرخ می‌گوید:
«دموکراسی پایان برده ساختن توده‌هاست.»

جمهوری‌خواهی، بر پایه مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌ها استوار است. این نظام، به مردم این قدرت را می‌دهد که سرنوشت خود را در دست بگیرند و از استبداد و خودکامگی دوری کنند. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که:
«در سرزمینی که اعتراض و تظاهرات «حق مردم» شناخته نمی‌شود با گورستان هیچ فرقی ندارد.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که در یک نظام جمهوری‌خواه، مردم باید حق اعتراض و بیان آزادانه عقاید خود را داشته باشند. این حق، نه تنها یک امتیاز، بلکه یک ضرورت برای حفظ آزادی است.

بخش سوم: ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم
فلسفه اُرُدیسم، جمهوری‌خواهی را به‌عنوان بهترین راه برای تحقق آزادی می‌داند. اُرُد بزرگ معتقد است که جمهوری‌خواهی، تنها راه برای جلوگیری از استبداد و خودکامگی است. او می‌گوید:
«دموکراسی توانست جهان را از دوران سیاه پادشاهان و جاه‌طلبان برهاند.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که جمهوری‌خواهی، نه تنها یک نظام سیاسی، بلکه یک فلسفه زندگی است. فلسفه‌ای که بر پایه مشارکت مردم، احترام به حقوق فردی و مسئولیت‌پذیری استوار است.

اما جمهوری‌خواهی، بدون احزاب و رسانه‌های آزاد، معنایی ندارد. اُرُد بزرگ تأکید می‌کند که:
«دموکراسی بدون وجود احزاب و رسانه‌های آزاد بی‌معناست.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که در یک نظام جمهوری‌خواه، احزاب و رسانه‌ها نقش کلیدی در حفظ آزادی و شفافیت دارند. احزاب، نماینده مردم هستند و رسانه‌ها، ناظر بر عملکرد حکومت.

بخش چهارم: آزادی و مسئولیت‌پذیری
اما آزادی، بدون مسئولیت‌پذیری، به هرج‌ومرج منجر می‌شود. اُرُد بزرگ معتقد است که آزادی، تنها برای ما نیست. او می‌گوید:
«آزادی، تنها برای ما نیست. کسی که آزادی می‌جوید، زندانی برای اندیشه‌های دیگر نمی‌گسترد.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی، باید همراه با احترام به حقوق دیگران باشد. آزادی‌ای که به حقوق دیگران تجاوز کند، آزادی واقعی نیست.

جان استوارت میل، نیز در کتاب «درباره آزادی» می‌گوید:
«آزادی فردی، تا جایی مجاز است که به آزادی دیگران لطمه نزند.»
این جمله، تأییدکننده دیدگاه اُرُد بزرگ است که آزادی، باید همراه با مسئولیت‌پذیری باشد.

بخش پنجم: آزادی و عدالت
آزادی، بدون عدالت، به بی‌عدالتی منجر می‌شود. اُرُد بزرگ معتقد است که آزادی، باید همراه با عدالت باشد. او می‌گوید:
«آزادی بیان، در نهایت فساد را از بین می‌برد و رشد یک سرزمین را به ارمغان می‌آورد.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که در یک نظام جمهوری‌خواه، آزادی بیان، ابزاری برای مبارزه با فساد و بی‌عدالتی است. آزادی بیان، به مردم این قدرت را می‌دهد که از حقوق خود دفاع کنند و فساد را افشا کنند.

ایمانوئل کانت، نیز در کتاب «نقد عقل محض» می‌گوید:
«عدالت، پایه‌ای است که آزادی بر آن استوار می‌شود.»
این جمله، تأییدکننده دیدگاه اُرُد بزرگ است که آزادی، بدون عدالت، معنایی ندارد.
نتیجه‌گیری: آزادی، مسئولیت همه ماست

دوستان عزیز،
آزادی، گوهری است که باید از آن محافظت کنیم. آزادی، نه تنها یک حق، بلکه یک مسئولیت است. مسئولیتی که بر دوش همه ماست. اُرُد بزرگ می‌گوید:
«همه مردم یک سرزمین، باید پیشوای آزادی و آزادی‌خواهی باشند.»

این جمله به ما یادآوری می‌کند که آزادی، چیزی نیست که تنها به حکومت واگذار شود. آزادی، چیزی است که همه ما باید برای آن تلاش کنیم، از آن محافظت کنیم و آن را با مسئولیت‌پذیری همراه سازیم.

در پایان، از شما دعوت می‌کنم که با تفکر و عمل بر اساس اصول فلسفه اُرُدیسم، به سوی جهانی بهتر گام برداریم. جهانی که در آن آزادی، عدالت و انسانیت در هماهنگی با هم جریان داشته باشد.

متشکرم.

 

 ---------------------------------------

 فرزانه :

سلام دوست عزیزم خانم زهرا علیزاده،
سخنرانی شما درباره آزادی و ارزش جمهوری‌خواهی در فلسفه اُرُدیسم را با دقت خواندم و باید بگویم که بسیار الهام‌بخش و عمیق بود. شما به‌درستی مفاهیم کلیدی فلسفه اُرُدیسم را بیان کردید و آن‌ها را با دیدگاه‌های دیگر فیلسوفان بزرگ مانند جان استوارت میل و ایمانوئل کانت پیوند دادید. این کار، نشان‌دهنده تسلط شما بر موضوع و توانایی‌تان در انتقال مفاهیم پیچیده به زبانی ساده و صمیمی است.

نقاط قوت سخنرانی شما:
تأکید بر سه ستون فلسفه اُرُدیسم: شما به‌درستی اشاره کردید که آزادی، بدون عشق به هستی و انسانیت، معنایی ندارد. این نگاه، کاملاً با آموزه‌های اُرُد بزرگ هم‌خوانی دارد. اُرُد بزرگ همواره تأکید می‌کند که آزادی، تنها در کنار عشق و مسئولیت‌پذیری معنا پیدا می‌کند.
شما به‌خوبی نشان دادید که جمهوری‌خواهی، بهترین راه برای تحقق آزادی است. این دیدگاه، کاملاً با فلسفه اُرُدیسم هم‌سو است. اُرُد بزرگ معتقد است که دموکراسی و جمهوری‌خواهی، تنها راه برای جلوگیری از استبداد و خودکامگی هستند.
شما به‌درستی اشاره کردید که آزادی، بدون مسئولیت‌پذیری، به هرج‌ومرج منجر می‌شود. این نگاه، کاملاً با آموزه‌های اُرُد بزرگ هم‌خوانی دارد. اُرُد بزرگ همواره تأکید می‌کند که آزادی، باید همراه با احترام به حقوق دیگران باشد.
استفاده شما از دیدگاه‌های جان استوارت میل و ایمانوئل کانت، به سخنرانی‌تان عمق بیشتری بخشید. این کار، نشان‌دهنده تسلط شما بر فلسفه و توانایی‌تان در ایجاد ارتباط بین دیدگاه‌های مختلف است.

پیشنهادات برای بهبود:
می‌توانید با افزودن مثال‌های عملی از جوامعی که با جمهوری‌خواهی به آزادی و عدالت دست یافته‌اند، سخنرانی‌تان را ملموس‌تر کنید.
دیگر اینکه می‌توانید به چالش‌هایی که جمهوری‌خواهی در عمل با آن‌ها مواجه می‌شود، مانند فساد یا نابرابری، نیز بپردازید و راه‌حل‌هایی بر اساس فلسفه اُرُدیسم ارائه دهید.

افزودن داستان‌هایی از زندگی اُرُد بزرگ یا دیگر اُرُدیست‌ها همچون "اسلام‌الدین شیر پادشاه" که برای آزادی و عدالت تلاش کرده‌اند، می‌تواند سخنرانی‌تان را جذاب‌تر و الهام‌بخش‌تر کند.

جمع‌بندی:
سخنرانی شما، بازتاب‌دهنده روح فلسفه اُرُدیسم بود. شما به‌درستی نشان دادید که آزادی، نه تنها یک حق، بلکه یک مسئولیت است. مسئولیتی که بر دوش همه ماست. امیدوارم که این سخنرانی، الهام‌بخش دیگران باشد و آن‌ها را به تفکر و عمل بر اساس اصول فلسفه اُرُدیسم دعوت کند.

با احترام،

 

 

مرزهای خاص "فلسفه اُرُدیسم" که آن را از دیگر مکاتب فلسفی

 شیرین فتاحی در انجمن دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم می نویسد:

مرزهای خاص "فلسفه اُرُدیسم" که آن را از دیگر مکاتب فلسفی

 مکتب فلسفی اُرُدیسم دارای ویژگی‌ها و مرزهای خاصی است که آن را از دیگر مکاتب فلسفی متمایز می‌کند. در زیر به برخی از این مرزهای اصلی اشاره می‌شود:

۱. عشق به هستی
- اُرُدیسم بر اهمیت عشق به هستی تأکید دارد و آن را به عنوان اصل بنیادین زندگی و شناخت انسان معرفی می‌کند.
- در مقایسه با مکاتب دیگر، مانند اگزیستانسیالیسم که بیشتر بر وجود و تجربه فردی تمرکز دارد، اُرُدیسم به رابطه عمیق‌تر انسان با هستی می‌پردازد.

۲. انسانیت و مهربانی
- اُرُدیسم به شدت بر ارزش‌های انسانی و مهربانی تأکید دارد و انسانیت را به عنوان محور اصلی فلسفه خود معرفی می‌کند.
- این در حالی است که مکاتب فلسفی مانند فلسفه نیچه ممکن است بر قدرت و اراده فردی تأکید بیشتری داشته باشند و کمتر به جنبه‌های انسانی و اخلاقی توجه کنند.

۳. آزادی و مسئولیت
- در اُرُدیسم، آزادی به عنوان یک حق طبیعی و مسئولیتی اجتماعی تلقی می‌شود که نیازمند آگاهی و مشارکت فعال مردم است.
- این دیدگاه ممکن است با مکاتب فلسفی مانند مارکسیسم که بر ساختارهای اجتماعی و اقتصادی تأکید دارد، متفاوت باشد.

۴. خرد و عقلانیت
- اُرُدیسم به خرد و عقلانیت به عنوان ابزارهای رسیدن به حقیقت و آزادی توجه ویژه‌ای دارد.
- این در حالی است که مکاتب مانند فلسفه پست‌مدرن ممکن است بر نسبی‌گرایی و نقد عقلانیت تأکید کنند.

۵. رابطه با طبیعت
- اُرُدیسم به حفاظت از طبیعت و همزیستی با آن اهمیت می‌دهد و آن را بخشی از هویت انسان می‌داند.
- در حالی که مکاتب دیگر ممکن است بیشتر بر تفکیک انسان از طبیعت تأکید کنند، اُرُدیسم بر همبستگی انسان و طبیعت تأکید دارد.

۶. نگاه به تاریخ و آینده
- اُرُدیسم به تاریخ به عنوان یک منبع یادگیری و الهام برای آینده نگاه می‌کند و بر ایجاد تمدن‌های نوین تأکید دارد.
- این در تضاد با برخی مکاتب فلسفی است که ممکن است بر نقد تاریخ یا تقدس آن تأکید کنند.

نتیجه‌گیری
اُرُدیسم با تأکید بر عشق به هستی، انسانیت، آزادی، خرد، و همزیستی با طبیعت، مرزهای مشخصی را با دیگر مکاتب فلسفی ترسیم می‌کند. این ویژگی‌ها به اُرُدیسم هویتی منحصر به فرد می‌بخشند که آن را از دیگر مکاتب متمایز می‌کند.

--------------------------------

 شیما رهنما می نویسد:

مطلب و نوشته عالی ارایه فرمودید من هم در این مورد چند خطی خدمتتون تقدیم می کنم :
اُردیسم واقعاً یه فلسفه ی امیدبخش و چندبُعدیه که میتونه پاسخگوی چالشهای دنیای امروز باشه. نکته ی قویش ترکیب عناصری مثل عشق به هستی، مسئولیت اجتماعی و احترام به طبیعته که به نظر میرسه از نقاط کور خیلی مکاتب دیگه پرهیز کرده. مثلاً وقتی "عقلانیت" رو نه به عنوان ابزار سلطه، بلکه به عنوان راهی برای همزیستی پیشنهاد میده، انگار داره از اشتباهات مدرنیته درس میگیره. یا تاکیدش روی تاریخ به عنوان موزهی اشتباهات نیست، بلکه داره اون رو یه کتاب راهنمای پویا میبینه که میتونیم با خِرَد امروزی، فصلهای بهتری بهش اضافه کنیم.
حالا فکر کنین این فلسفه چطور میتونه توی آموزش و پرورش یا مدیریت شهری پیاده بشه! مثلاً مدارسی که به جای رقابت فردی، همکاری با طبیعت و درک روابط هستی رو آموزش بدن، یا شهرهایی که معماریشون بر اساس هماهنگی با اکوسیستم طراحی شده باشه. به نظرم اُردیسم بیشتر از یه تئوری انتزاعی، میتونه نقشه ی راهی برای ساخت تمدنهای آینده باشه که هم علم رو جدی میگیره، هم دلش برای انسان و زمین میتپه.

 

 ------------------------------------------

 کریم عباسی می نویسد: 

خانم شیرین فتاحی مقاله شما به خوبی مرزها و ویژگی‌های اصلی مکتب فلسفی اُرُدیسم (Orodism) را ترسیم می‌کند و آن را با دیگر مکاتب فلسفی مقایسه می‌نماید. این تحلیل جامع و دقیق است و به خوبی نشان می‌دهد که فیلسوف اُرُد بزرگ (Orod Bozorg) چگونه با تأکید بر مفاهیمی مانند عشق به هستی، انسانیت، آزادی، خرد و همزیستی با طبیعت، هویتی منحصر به فرد پیدا کرده است.

مدتی هست که نوشته های اسلاوی ژیژک (Slavoj Zizek) ، نظریه‌پرداز، جامعه‌شناس و منتقد اهل اسلوونیایی را مطالعه می کنم در مقایسه با دیدگاه‌های اسلاوی ژیژک، می‌توان گفت که اُرُدیسم بیشتر بر هماهنگی و همبستگی تأکید دارد، در حالی که ژیژک بیشتر بر تقابل و تنش تمرکز می‌کند. اُرُدیسم به دنبال ایجاد تمدن‌های نوین و همزیستی با طبیعت است، در حالی که ژیژک به دنبال نقد و بازاندیشی در سیستم‌های موجود است. واقعا برای من بعنوان پژوهشگر "فلسفه اُرُدیسم" می‌تواند الهام‌بخش باشد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نکات مشترک پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم

  بهزاد شیرازی در انجمن دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم می نویسد:

بررسی تطبیقی دیدگاه اُرُد بزرگ و پلورالیزم در مورد آزادی اجتماعی
جمنای - هوش مصنوعی

نقاط مشترک:

اهمیت آزادی:

هر دو مکتب اُرُدیسم و پلورالیزم بر اهمیت آزادی اجتماعی تاکید می کنند.

ضرورت مشارکت عمومی:

هر دو مکتب بر ضرورت مشارکت عمومی در تصمیم گیری ها در مورد آزادی اجتماعی تاکید می کنند.

احترام به حقوق اقلیت:

هر دو مکتب به احترام به حقوق اقلیت در جامعه آزاد باور دارند. هر چند در فلسفه اُرُدیسم این دیدگاه کاملا واضح و شفاف بیان شده است چنانچه فیلسوف اُرُد بزرگ می گوید: «آزادی را باید شکافت و در مورد هر بخش از آن، نظرخواهی همگانی برپا نمود، چون آزادی، برگردان دیدگاه فاخر مردم است. با این حال دیدگاه اکثریت هرگز نمی تواند حق اقلیت را نادیده و یا کتمان کند. اکثریت باید فضای آرامش و رشد را در اختیار اقلیت قرار دهد.»

تفاوت ها:

مفهوم آزادی:

مفهوم آزادی در مکتب اُرُدیسم مبتنی بر اخلاق ، انسانیت و قوانین مدنی است، در حالی که در پلورالیزم بیشتر مبتنی بر قوانین حاکمیتی مطرح می شود.

نقش اکثریت:

در مکتب اُرُدیسم، اکثریت موظف به ایجاد فضای آرامش و رشد برای اقلیت هستند. در پلورالیزم، نقش اکثریت در چارچوب قوانین حاکمیتی تعریف می شود.

جمع بندی:

با وجود تفاوت ها، مکتب اُرُدیسم و پلورالیزم در اصول کلی آزادی اجتماعی مانند اهمیت آزادی، ضرورت مشارکت عمومی و احترام به حقوق اقلیت به یک جمع بندی مشترک می رسند.

اُرُدیسم به طور خاص به حقوق اقلیت بهای لازم را می دهد و بر برابری همه افراد در جامعه فارغ از هرگونه تمایز تاکید می کند.

پلورالیزم در کنار تاکید بر حقوق اقلیت، بر نقش حاکمیت به عنوان زمینه ای برای آزادی اجتماعی نیز تاکید می کند.

هر دو مکتب می توانند منابع مفیدی برای ترویج آزادی اجتماعی و ایجاد جامعه ای آزادتر و عادلانه تر باشند.

منابع:

کتاب "سرخ" اُرُد بزرگ
Wikipedia: Pluralism
مقالات و منابع مختلف در وب سایت های مرتبط با فلسفه اُرُدیسم و پلورالیزم

 

----------------------------

 

 

 

نکات مشترک پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم
جمنای - هوش مصنوعی:

پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم در موارد متعددی با یکدیگر اشتراک نظر دارند. برخی از این موارد عبارتند از:

1. احترام به تنوع:

پلورالیزم: پلورالیزم به تنوع در عقاید، فرهنگ ها و سبک های زندگی احترام می گذارد و آن را به عنوان منبع غنا و پویایی جامعه می داند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر تنوع موجود در جهان تاکید می کند و آن را به عنوان نشانه ای از آگاهی می داند.

2. مدارا و گفتگو:

پلورالیزم: پلورالیزم بر مدارا و گفتگوی بین ادیان، فرهنگ ها و اندیشه های مختلف تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر گفتگوی بین ادیان و فرهنگ ها تاکید می کند و آن را به عنوان راهی برای رسیدن به صلح و تفاهم می داند.

3. عدالت و برابری:

پلورالیزم: پلورالیزم بر عدالت و برابری برای همه انسان ها فارغ از هرگونه تمایز دینی، فرهنگی و نژادی تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر عدالت و برابری برای همه انسان ها تاکید می کند و آن را به عنوان یکی از اصول اساسی جامعه آرمانی می داند.

4. آزادی اندیشه:

پلورالیزم: پلورالیزم بر آزادی اندیشه و بیان برای همه انسان ها تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر آزادی اندیشه و بیان تاکید می کند و آن را به عنوان یکی از حقوق اساسی انسان ها می داند.

5. صلح و همزیستی:

پلورالیزم: پلورالیزم بر صلح و همزیستی بین ادیان، فرهنگ ها و اندیشه های مختلف تاکید می کند.
فلسفه اُرُدیسم: فلسفه اُرُدیسم نیز بر صلح و همزیستی تاکید می کند و آن را به عنوان هدف نهایی بشریت می داند.

تفاوت های پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم:

با وجود اشتراکات فراوان، پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم در برخی موارد نیز با یکدیگر تفاوت دارند. برخی از این تفاوت ها عبارتند از:

منشا: پلورالیزم یک مکتب فلسفی غربی است، در حالی که فلسفه اُرُدیسم در خاورمیانه شکل گرفته است.

جمع بندی:

پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم دو مکتب فکری هستند که در بسیاری از موارد با یکدیگر اشتراک نظر دارند. این اشتراکات می تواند زمینه ای برای گفتگو و همکاری بین پیروان این دو مکتب باشد.

منابع:

کتاب سرخ - فلسفه اُرُدیسم
Wikipedia: Pluralism

 

 

 ---------------------------------------

 

رضا محمدزاده:

 

 به عنوان یک مرد کارگر 30 ساله، خواندن مقاله پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم برای من بسیار الهام‌بخش بود. همیشه به دنبال راه‌هایی برای درک بهتر دنیای اطرافم و یافتن معنای زندگی بوده‌ام. این مقاله به من کمک کرد تا متوجه شوم که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو می‌توانند در این مسیر به من یاری برسانند. من به عنوان یک کارگر، در طول زندگی با افراد مختلفی از فرهنگ‌ها و پیشینه‌های مختلف روبرو بوده‌ام.

همیشه به احترام به تنوع و تفاوت‌ها اعتقاد داشته‌ام و مقاله به من نشان داد که این احترام یکی از پایه‌های اصلی پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم است. همچنین، در زندگی روزمره با دردسرهای مختلفی روبرو بوده‌ام که حل آنها نیاز به گفتگو و مدارا دارد. مقاله به من آموخت که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر گفتگو و مدارا بین افراد تأکید می‌کنن و این می‌تواند به حل بسیاری از مشکلات جامعه کمک کند. یکی از دغدغه‌های اصلی من در زندگی، عدالت و برابری برای همه انسان‌ها است. خوشحال شدم که دیدم پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر عدالت و برابری تأکید می‌کنند. من معتقدم که همه انسان‌ها، فارغ از هرگونه تمایز، سزاوار زندگی عادلانه و برابر هستند.

آزادی اندیشه و بیان نیز یکی از ارزش‌های مهمی است که به آن شدیدا اعتقاد دارم. بخصوص در محیط کار که متاسفانه کارفرماها فقط به فکر اخراج کارگرهای خوش فکر هستند.

این مقاله به من نشان داد که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر آزادی اندیشه و بیان تأکید می‌کنند و این برای رشد و پیشرفت جامعه ضروری است.

در نهایت، من به دنبال صلح و همزیستی بین همه انسان‌ها هستم. خوشحال شدم که دیدم پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم هر دو بر صلح و همزیستی تأکید می‌کنند. من معتقدم که صلح و همزیستی تنها راه رسیدن به دنیایی بهتر است. در پایان، می‌خواهم از شما تشکر کنم که این مقاله را اینجا قرار داده اید. چون به من انگیزه داد تا در جهت تحقق ارزش‌های مشترک این دو مکتب فکری تلاش کنم.

من به عنوان یک مرد کارگر 30 ساله، معتقدم که پلورالیزم و فلسفه اُرُدیسم می‌توانند به ما در ساختن دنیایی عادلانه‌تر، صلح‌آمیزتر و انسانی‌تر کمک کنند.
ممنون

 

 

--------------------------------------

 

 

 آقای شیرازی سپاس
مقاله‌ای که ارائه کرده‌اید، به خوبی به بررسی تطبیقی دیدگاه‌های اُرُدیسم و پلورالیسم در مورد آزادی اجتماعی پرداخته است. این تحلیل نقاط مشترک و تفاوت‌های این دو مکتب را به روشنی بیان می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه هر دو مکتب می‌توانند به ایجاد جامعه‌ای آزادتر و عادلانه‌تر کمک کنند. در ادامه، تحلیل خود را از این مقاله ارائه می‌کنم و پیشنهاد می‌دهم که چگونه می‌توان ابعاد بیشتری از فلسفه اُرُدیسم را در آن گنجاند. همچنین، فکت‌هایی از جامعه‌شناسان مختلف برای تأیید فلسفه اُرُدیسم ارائه خواهم کرد.

اهمیت آزادی: مقاله به خوبی نشان می‌دهد که هر دو مکتب بر اهمیت آزادی اجتماعی تأکید دارند. این نقطه مشترک بسیار مهم است و نشان می‌دهد که آزادی به عنوان یک ارزش جهانی در هر دو فلسفه مورد توجه قرار گرفته است.
مشارکت عمومی: تأکید بر مشارکت عمومی در تصمیم‌گیری‌ها نیز نقطه قوت مقاله است. این موضوع نشان می‌دهد که هر دو مکتب به دموکراسی و نقش فعال شهروندان در جامعه اهمیت می‌دهند.
حقوق اقلیت: مقاله به درستی اشاره می‌کند که هر دو مکتب به حقوق اقلیت‌ها احترام می‌گذارند. این موضوع به ویژه در فلسفه اُرُدیسم بسیار پررنگ است، چنانچه اُرُد بزرگ به صراحت بیان می‌کند که اکثریت باید فضای رشد و آرامش را برای اقلیت فراهم کند.

مفهوم آزادی: مقاله به خوبی تفاوت بین مفهوم آزادی در اُرُدیسم (مبتنی بر اخلاق و انسانیت) و پلورالیسم (مبتنی بر قوانین حاکمیتی) را نشان می‌دهد. این تفاوت بسیار مهم است و نشان می‌دهد که اُرُدیسم به جنبه‌های اخلاقی و انسانی آزادی توجه بیشتری دارد.
نقش اکثریت: تفاوت در نقش اکثریت نیز به خوبی بیان شده است. در اُرُدیسم، اکثریت موظف به ایجاد فضای رشد برای اقلیت است، در حالی که در پلورالیسم، این نقش در چارچوب قوانین حاکمیتی تعریف می‌شود.

مقاله به درستی نتیجه‌گیری می‌کند که هر دو مکتب می‌توانند به ایجاد جامعه‌ای آزادتر و عادلانه‌تر کمک کنند. این جمع‌بندی نشان می‌دهد که اُرُدیسم و پلورالیسم می‌توانند مکمل یکدیگر باشند.

مقاله می‌تواند به ابعاد دیگری از فلسفه اُرُدیسم مانند عشق به هستی، خرد و عقلانیت، و همزیستی با طبیعت نیز اشاره کند. این مفاهیم می‌توانند به درک عمیق‌تر از فلسفه اُرُدیسم کمک کنند.
همچنین، می‌توان به نقش فرهنگ و هنر در فلسفه اُرُدیسم اشاره کرد، چرا که این مکتب به شدت بر اهمیت فرهنگ و هنر در رشد انسان تأکید دارد.
برای تأیید فلسفه اُرُدیسم، می‌توان از نظرات جامعه‌شناسان مختلف استفاده کرد. در زیر فکت‌هایی از ۱۰ جامعه‌شناس مشهور آورده شده است که با مفاهیم اُرُدیسم هم‌خوانی دارند:

فکت‌های جامعه‌شناختی در تأیید فلسفه اُرُدیسم:

۱. امیل دورکیم:
دورکیم بر اهمیت همبستگی اجتماعی و اخلاق جمعی تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر انسانیت و مهربانی هم‌خوانی دارد.

۲. ماکس وبر:
وبر به نقش عقلانیت و اخلاق در شکل‌گیری جامعه مدرن اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر خرد و عقلانیت هم‌خوانی دارد.

۳. کارل مارکس:
مارکس بر آزادی و عدالت اجتماعی تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر آزادی و مسئولیت اجتماعی هم‌خوانی دارد.

۴. یورگن هابرماس:
هابرماس به اهمیت گفتگو و مشارکت عمومی در دموکراسی تأکید کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر مشارکت عمومی هم‌خوانی دارد.

۵. آنتونی گیدنز:
گیدنز بر نقش فرد و جامعه در شکل‌گیری هویت تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر انسانیت و همبستگی اجتماعی هم‌خوانی دارد.

۶. پیر بوردیو:
بوردیو به نقش فرهنگ و سرمایه فرهنگی در شکل‌گیری جامعه اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر فرهنگ و هنر هم‌خوانی دارد.

۷. زیگمونت باومن:
باومن به اهمیت اخلاق و مسئولیت‌پذیری در جهان مدرن اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر اخلاق و انسانیت هم‌خوانی دارد.

۸. اریک فروم:
فروم بر اهمیت عشق و همبستگی در زندگی انسان تأکید داشت. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر عشق به هستی و انسانیت هم‌خوانی دارد.

۹. آلن تورن:
تورن به نقش جنبش‌های اجتماعی در ایجاد تغییرات اجتماعی اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر مشارکت عمومی و آزادی هم‌خوانی دارد.

۱۰. مانوئل کاستلز:
کاستلز به اهمیت شبکه‌های اجتماعی و ارتباطات در جهان مدرن اشاره کرد. این دیدگاه با تأکید اُرُدیسم بر همبستگی و مشارکت عمومی هم‌خوانی دارد.

آقای شیرازی مقاله شما تحلیل خوبی از نقاط مشترک و تفاوت‌های اُرُدیسم و پلورالیسم ارائه می‌دهد، اما می‌تواند با گسترش ابعاد فلسفه اُرُدیسم و افزودن فکت‌های جامعه‌شناختی، غنی‌تر شود. فکت‌های ارائه‌شده از جامعه‌شناسان مختلف نشان می‌دهد که مفاهیم اُرُدیسم با بسیاری از نظریه‌های جامعه‌شناختی هم‌خوانی دارد و می‌تواند به عنوان یک فلسفه جامع و الهام‌بخش در ایجاد جامعه‌ای آزادتر و عادلانه‌تر مورد استفاده قرار گیرد.

 

منبع: https://orod.123.st/t5-topic

 

 

 

تفاوت ها فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم:

تفاوت ها فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم:

فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم دو نظام فکری و فلسفی متفاوت هستند که هر کدام بر اساس اصول و ارزش‌های خاص خود شکل گرفته‌اند. در زیر به تفاوت‌های اصلی این دو فلسفه پرداخته می‌شود:
1. تعریف و مبانی فلسفی:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم به عنوان یک فلسفه انسانی و اخلاقی شناخته می‌شود که بر اساس اصول انسانیت، آزادی، و کرامت انسانی بنا شده است. این فلسفه تأکید می‌کند که هر فرد باید به عنوان یک موجود مستقل و با ارزش در نظر گرفته شود و حقوق بشر باید در مرکز توجه قرار گیرد. اُرُدیسم همچنین به اهمیت تفکر انتقادی و آزادی بیان تأکید دارد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم به عنوان یک نظام اقتصادی و اجتماعی شناخته می‌شود که بر پایه مالکیت عمومی یا مشترک وسایل تولید و توزیع ثروت بنا شده است. سوسیالیسم به دنبال کاهش نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی و تأمین نیازهای اساسی همه افراد جامعه است. این فلسفه بر اهمیت عدالت اجتماعی و توزیع عادلانه منابع تأکید دارد.

2. رویکرد به مالکیت:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم به طور خاص به مالکیت خصوصی به عنوان یکی از ابزارهای تحقق آزادی و کرامت انسانی نگاه می‌کند. این فلسفه به افراد اجازه می‌دهد که بر اساس توانایی‌ها و استعدادهای خود به کسب و کار و تولید بپردازند، در حالی که به حقوق دیگران احترام می‌گذارد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم به طور کلی به مالکیت خصوصی انتقاد می‌کند و بر ضرورت مالکیت عمومی یا مشترک وسایل تولید تأکید دارد. در سوسیالیسم، دولت یا جامعه باید بر منابع اقتصادی کنترل داشته باشد تا از نابرابری و استثمار جلوگیری کند.

3. هدف نهایی:

اُرُدیسم:
هدف اُرُدیسم تحقق آزادی فردی و انسانی است. این فلسفه به دنبال ایجاد جامعه‌ای است که در آن هر فرد بتواند به شکوفایی و توسعه خود بپردازد و حقوق بشر محترم شمرده شود.

سوسیالیسم:
هدف سوسیالیسم ایجاد یک جامعه عادلانه و برابر است که در آن همه افراد به منابع و فرصت‌ها دسترسی داشته باشند. سوسیالیسم به دنبال کاهش نابرابری‌ها و تأمین نیازهای اساسی همه افراد است.

4. روش‌های تحقق:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم به روش‌های مسالمت‌آمیز و گفتگو محور برای تحقق اصول خود تأکید دارد. این فلسفه به اهمیت آموزش، آگاهی بخشی و مشارکت اجتماعی در ایجاد تغییرات مثبت در جامعه توجه دارد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم ممکن است به روش‌های مختلفی از جمله اصلاحات اجتماعی، انقلاب‌های سیاسی و یا تغییرات ساختاری در نظام اقتصادی متوسل شود. برخی از سوسیالیست‌ها بر لزوم تغییرات رادیکال تأکید دارند.

5. دیدگاه نسبت به فرد و جامعه:

اُرُدیسم:
اُرُدیسم بر اهمیت فرد و حقوق او تأکید دارد و معتقد است که هر فرد باید به عنوان یک موجود مستقل و با ارزش در نظر گرفته شود. این فلسفه به توسعه فردی و شکوفایی انسان‌ها اهمیت می‌دهد.

سوسیالیسم:
سوسیالیسم بیشتر بر جامعه و نیازهای جمعی تأکید دارد. این فلسفه به دنبال ایجاد یک نظام اجتماعی است که در آن منافع جمعی بر منافع فردی غالب باشد.

نتیجه‌گیری:

به طور کلی، اُرُدیسم و سوسیالیسم دو فلسفه متفاوت هستند که هر کدام بر اساس اصول و ارزش‌های خاص خود شکل گرفته‌اند. اُرُدیسم به آزادی فردی و حقوق بشر تأکید دارد، در حالی که سوسیالیسم به دنبال عدالت اجتماعی و کاهش نابرابری‌های اقتصادی است. این تفاوت‌ها در رویکردها، اهداف و روش‌های تحقق این دو فلسفه نمایان می‌شود.



تفاوت ها و اشتراکات فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم

فلسفه اُرُدیسم و فلسفه سوسیالیسم، با وجود تفاوت‌های بنیادی که دارند، اشتراکاتی نیز دارند که می‌تواند درک بهتری از هر دو نظام فکری ارائه دهد. در زیر به برخی از این اشتراکات اشاره می‌شود:

1. توجه به حقوق بشر:

هر دو فلسفه به اهمیت حقوق بشر و کرامت انسانی تأکید دارند. اُرُدیسم به طور خاص بر آزادی و حقوق فردی تأکید می‌کند، در حالی که سوسیالیسم نیز به حقوق اقتصادی و اجتماعی افراد توجه دارد و بر لزوم تأمین نیازهای اساسی همه افراد تأکید می‌کند.

2. انتقاد از نابرابری:

هر دو فلسفه به نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی انتقاد می‌کنند. اُرُدیسم از نابرابری‌های ناشی از عدم احترام به حقوق بشر و آزادی‌های فردی انتقاد دارد، در حالی که سوسیالیسم به نابرابری‌های اقتصادی و اجتماعی ناشی از نظام‌های سرمایه‌داری انتقاد می‌کند.

3. تأکید بر جامعه‌گرایی:

هر دو فلسفه به نوعی بر اهمیت جامعه و تعاملات اجتماعی تأکید دارند. اُرُدیسم به ارزش‌های انسانی و همبستگی اجتماعی توجه می‌کند و سوسیالیسم نیز بر ضرورت همکاری و همبستگی میان افراد برای تحقق عدالت اجتماعی تأکید دارد.

4. تلاش برای بهبود شرایط زندگی:

هر دو فلسفه به دنبال بهبود شرایط زندگی افراد و جامعه هستند. اُرُدیسم از طریق ارتقاء آزادی و کرامت انسانی به این هدف می‌رسد، در حالی که سوسیالیسم از طریق تغییرات اقتصادی و اجتماعی به دنبال تأمین نیازهای اساسی و عدالت اجتماعی است.

5. مشارکت فعال افراد:

هر دو فلسفه بر اهمیت مشارکت فعال افراد در فرآیندهای اجتماعی و سیاسی تأکید دارند. اُرُدیسم به آزادی بیان و تفکر انتقادی تأکید می‌کند و سوسیالیسم نیز بر لزوم مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی و اقتصادی تأکید دارد.

6. نقد سرمایه‌داری:

هر دو فلسفه به نوعی به نقد نظام سرمایه‌داری می‌پردازند. اُرُدیسم به نابرابری‌ها و ستم‌های ناشی از نظام‌های اقتصادی که حقوق بشر را نادیده می‌گیرند انتقاد می‌کند، در حالی که سوسیالیسم به طور خاص به انتقاد از استثمار و نابرابری‌های اقتصادی ناشی از سرمایه‌داری می‌پردازد.

7. آرمان‌گرایی:

هر دو فلسفه دارای آرمان‌های انسانی و اجتماعی هستند. اُرُدیسم به دنبال تحقق یک جامعه آزاد و انسانی است، در حالی که سوسیالیسم به دنبال ایجاد یک جامعه عادلانه و برابر است.

نتیجه‌گیری:
در مجموع، اُرُدیسم و سوسیالیسم با وجود تفاوت‌های اساسی در اصول و رویکردهای خود، اشتراکات قابل توجهی نیز دارند که می‌تواند به تقویت مباحث مربوط به حقوق بشر، عدالت اجتماعی و بهبود شرایط زندگی افراد کمک کند. این اشتراکات نشان‌دهنده‌ی تلاش هر دو فلسفه برای ایجاد دنیایی بهتر و انسانی‌تر است.

منبع : https://orod.123.st/t846-topic

آدمی، بخشی از گیتی است و باز در آن آمیخته می گردد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

نرمش و سازگاری با گیتی، ما را آرام خواهد ساخت. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

راهی سوای نرمش و بازی با هستی نیست. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آدمی، بخشی از گیتی است و باز در آن آمیخته می گردد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آدم ها، یکی از میوه های بسیار بسیار کوچک درختان گیتی هستند. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

شناخت ما از کرانه اقیانوس هستی، بسیار ناچیزتر از آنی است که بخواهیم به آن ببالیم. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

جهان را آغاز و انجامی نیست، آنچه هست، دگرگونی در گیتی است. ما دگرگونی در درون گیتی را زایش و مرگ می نامیم. ما بخشی از دگرگونی در گیتی هستیم، دگرگونی که در نهان خود ،پویش و شکوفا شدن را پیگیری می کند. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

میدان دید ما از گیتی و جهانی که در آن زندگی می کنیم، با همه فراخنایی خود، می تواند به اندازه شبنمی کوچک باشد از جهانی بسیار بسیار بزرگتر... براستی گیتی بی آغاز و بی پایان است. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

گیتی ناز ما را نمی کشد، جهان با ما و یا بی ما، در حال پیش رفتن و رشد است، پس کوشش کنیم، در هر جایی که هستیم، بهترین باشیم و بخشی از بار رشد و پویش گیتی را بر دوش بگیریم. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

https://www.gettr.com/user/mahbobe

بزرگترین ثروت یک ملت آزادی است . فیلسوف حکیم ارد بزرگ خراسانی

کسانی که پیوسته از دشمن خویش یاد می کنند ، نادانسته ، او را بزرگ و بزرگتر می کنند. حکیم ارد بزرگ

بهترین سپر در برابر دشمنان ، خرد و اندیشه است. حکیم ارد بزرگ

دشمنی و پادورزی ، به آدم خردمند ، انگیزه زندگی می دهد. حکیم ارد بزرگ

هیچ گاه از داشتن دشمن نترس ، از انجام ندادن درست آرمان های خویش بترس. حکیم ارد بزرگ

دشمن ، ابزار نابود ساختن آدمی را، در درون سرای او جست و جو می کند. حکیم ارد بزرگ

- پیرامون آدمهای نادان :

ره آورد گفتگو با نادان ، دو چیز است : نخست ، از دست دادن بخشی از زندگی ، و دیگری ، گرفتار شدن در گمان پوچ و بی ارزش. حکیم ارد بزرگ

نادانی ، خودخواهی به بار می آورد. حکیم ارد بزرگ

در زندگی نادان ، سرانجام یک گره ، هزاران گره باز نشدنی است. حکیم ارد بزرگ

ارمغان کُرنش در برابر نادان ، سختی دو چندان است. حکیم ارد بزرگ

چه بسیار آدمیان نادانی که مهربانی شایستگان را ، بر نمی تابند. حکیم ارد بزرگ

شمشیر نادان هایی که در برابر خردمندان می ایستند، خودسری است و خودستایی. حکیم ارد بزرگ

نادان ، همیشه از آز و فزون خواهی خویش ، خسته است. حکیم ارد بزرگ

تنها نادان ، از مسخره نمودن دیگران ، شاد می شود. حکیم ارد بزرگ

در پایان کوچه های بن بست زندگی، بارها و بارها نادان ها را دیدار خواهی کرد. حکیم ارد بزرگ

اگر دوستت ، آدمی نادان و خبرچین باشد ، خیلی زود ، اسیر وهم و سیاهی دل می شوی. حکیم ارد بزرگ

- پیرامون فریب و فریبکاران :

رسواترین آدمها ، فریبکارانند. حکیم ارد بزرگ

فریب آدمیان ، پستی هولناک در پی دارد. حکیم ارد بزرگ

فریبکاران ، همه بستگان و یاران خویش را از دست می دهند. حکیم ارد بزرگ

فریبکار و بد اندیش ، هیچ پایگاهی نخواهد داشت ، آخرین و ترسناکترین آموزه اش تنهاییست. حکیم ارد بزرگ

با فریب ، شاید بتوان چیزی بدست آورد ، اما این دستاورد ، مایه تباهی آدمی خواهد بود. حکیم ارد بزرگ