پژواک اندیشه در فراسوی مرزها

 

تاریخ بشر، داستان مبارزه بی‌پایان برای آزادی، عدالت و معناست. در این مسیر، گاهی یک اندیشه، یک فلسفه، می‌تواند مرزهای جغرافیایی و فرهنگی را درنوردد و در قلب انسان‌هایی در دوردست‌ترین نقاط جهان، شعله‌ای از امید و مقاومت برافروزد. این کتاب، روایتی است از همین پدیده شگفت‌انگیز؛ داستانی از تأثیر فلسفه اُرُدیسم، که ریشه در اندیشه‌های حکیم اُرُد بزرگ، فیلسوف ایرانی دارد، بر جوانانی در کشور نپال و فراتر از آن.

در مرکز این روایت، جوانی به نام شریام چاولاگاین Shreeyam Chaulagain قرار دارد؛ یک دانشجوی نپالی که در جستجوی راهی برای رهایی کشورش از فساد و بی‌عدالتی، با آموزه‌های اُرُدیسم آشنا شد. او این فلسفه را نه به عنوان یک تئوری انتزاعی، بلکه به مثابه راهنمای عمل و چراغ راه زندگی خود پذیرفت. شجاعت او در بیان عقایدش و حضورش در اعتراضات مردمی، سرانجام به قیمت جانش تمام شد، اما مرگ او، به جای خاموش کردن صدایش، آن را به پژواکی قدرتمند در میان هم‌نسلانش و در فضای دیجیتال تبدیل کرد.

این کتاب به بررسی عمیق فلسفه اُرُدیسم Orodism، زمینه‌های اجتماعی و سیاسی نپال که پذیرای این اندیشه‌ها شد، و داستان الهام‌بخش و غم‌انگیز شریام چاولاگاین می‌پردازد. همچنین، به شهادت اسلام‌الدین شیرپادشاه در افغانستان، یکی دیگر از پیروان این مکتب، اشاره خواهیم کرد تا نشان دهیم چگونه یک فلسفه انسان‌گرا می‌تواند در فرهنگ‌ها و جغرافیاهای متفاوت، منشأ تحول و مقاومت باشد. این داستان، گواهی است بر این حقیقت که ایده‌ها، به‌ویژه آن‌هایی که بر پایه خرد، عشق و آزادی بنا شده‌اند، قدرتی فراتر از مرزها و زمان‌ها دارند و می‌توانند حتی در برابر تاریک‌ترین نیروها، نوری جاودان بیافرینند.

 

ترجمه آخرین پست و پیام شریام چاولگاین به دیگر اُرُدیست ها

ترجمه آخرین پست و پیام شریام چاولگاین به دیگر اُرُدیست ها Shreeyam Chaulagain در فروم “Philosophy of Orodism, the philosophy of superior life”

آوای اُرودیست‌های نپالی

سلام.
من یک اُرودیست شانزده ساله‌ام که در نپال زندگی می‌کنم.
کشور ما زیر سلطه‌ی حکومت مائوئیست‌هاست، اما فقر همه‌جا گسترده است.
خانواده‌ام در رؤیای روزهای بهتر زندگی می‌کند، ولی اوضاع هر روز بدتر می‌شود.
با این حال، ما امید خود را از دست نداده‌ایم، زیرا فلسفه‌ی ارد بزرگ (اُرود بزرگ) به ما شجاعت بخشیده است.

در کتاب سرخ آمده است:

«هرگز از راستی و درستیِ خود اندوهگین مشو،
چرا که در پایانِ هر رویداد، پیروزی از آنِ تو خواهد بود.»

ما باید به حقیقت خویش استوار بمانیم و نگذاریم شعله‌ی انسانیت و آزادی ... حتی در تاریکیِ این روزهای دشوار— خاموش شود.
ما باور داریم که روزی نپالِ آزاد و آباد فراخواهد رسید.
ما با امید و شهامت خواهیم ایستاد.

سپاسگزارم.

https://orodism.1talk.net/t104-incapable-and-coward-people-beg-for-freedom-the-philosopher-orod-bozorg#981

نقاط اشتراک کارل گوستاو یونگ و فلسفه اُرُدیسم

 

کارل گوستاو یونگ، روان‌شناس سوئیسی، با تمرکز بر خودشناسی و آزادی درونی، تأثیر عمیقی بر روان‌شناسی مدرن گذاشت. فلسفه اُرُدیسم نیز انسان را به کشف توانمندی‌های درونی و شکوفایی دعوت می‌کند. این مقاله نقاط اشتراک این دو اندیشه را بررسی می‌کند.

تحلیل نقاط اشتراک
یونگ معتقد بود که خودشناسی و پذیرش سایه‌های درونی، انسان را به آزادی واقعی می‌رساند. او با مفهوم «فردیت‌یابی» به دنبال رهایی انسان از محدودیت‌های ناخودآگاه بود. اُرُدیسم نیز با تأکید بر خودباوری، انسان را به شناخت خویش و شکوفایی توانمندی‌هایش تشویق می‌کند. اُرُد بزرگ می‌گوید: «انسان با شناخت خود، جهانی نو می‌آفریند.» هر دو اندیشه بر این باورند که آزادی درونی، پایه‌ای برای خلاقیت و پیشرفت است.

یونگ و اُرُدیسم هر دو به انسان راهی برای رهایی از بندهای درونی و شکوفایی نشان می‌دهند. این هم‌خوانی نشان‌دهنده عمق فلسفه اُرُدیسم در مسائل انسانی است.

Shared Principles Between Carl Gustav Jung and Orodism
Introduction
Carl Gustav Jung, the Swiss psychologist, focused on self-discovery and inner freedom, leaving a profound impact on modern psychology. Orodism also invites individuals to explore their inner potential and flourish. This article examines the commonalities between these two philosophies.

Analysis of Shared Principles
Jung believed that self-discovery and embracing one’s inner shadows lead to true freedom. Through his concept of “individuation,” he sought to liberate humans from the constraints of the unconscious. Orodism, with its emphasis on self-belief, encourages individuals to know themselves and unlock their potential. Ard Bozorg says, “By knowing themselves, humans create a new world.” Both philosophies agree that inner freedom is the foundation for creativity and progress.

Jung and Orodism both offer pathways for humans to break free from inner constraints and flourish, highlighting the depth of Orodism in addressing human issues

 

منبع :

https://aces.forumfa.net/t1898-topic

 

فیلسوف اُرُد بزرگ یک جمهوری‌خواه دموکرات

 بهمن کیخسروی در انجمن دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم می نویسد:

بینش سیاسی فیلسوف اُرُد بزرگ: جمهوری‌خواهی دموکراتیک

فیلسوف اُرُد بزرگ با تأکید بر اصول انسانی و اخلاقی، بینش سیاسی خاصی را ارائه می‌دهد که می‌توان آن را "جمهوری‌خواهی دموکراتیک" نامید. این بینش شامل ابعاد و گستره‌های مختلفی است که در زیر به تفصیل توضیح داده می‌شود.

۱. ابعاد جمهوری‌خواهی دموکراتیک

آزادی فردی:
در این بینش، آزادی فردی به عنوان حق طبیعی هر انسان شناخته می‌شود. افراد باید قادر به بیان نظرات، انتخاب سبک زندگی و مشارکت در تصمیم‌گیری‌های اجتماعی باشند.

حقوق بشر:
احترام به حقوق بشر یکی از ارکان اساسی این بینش است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که هر فرد باید از حقوق برابر برخوردار باشد و هیچ‌کس نباید تحت ستم یا تبعیض قرار گیرد.

حاکمیت مردم:
در جمهوری‌خواهی دموکراتیک، حاکمیت از آن مردم است. دولت باید نماینده اراده عمومی باشد و تصمیمات آن باید با مشارکت فعال شهروندان اتخاذ شود.

مشارکت اجتماعی:
فیلسوف اُرُد بزرگ بر اهمیت مشارکت اجتماعی تأکید دارد. او معتقد است که افراد باید در فرآیندهای سیاسی و اجتماعی فعال باشند و به شکل‌گیری جامعه‌ای بهتر کمک کنند.

دیالوگ و همفکری:
ایجاد فضایی برای گفتگو و تبادل نظر میان افراد با دیدگاه‌های مختلف یکی از اصول کلیدی این بینش است. دیالوگ به عنوان ابزاری برای درک بهتر و حل مسائل اجتماعی مورد تأکید قرار می‌گیرد.


۲. گستره جمهوری‌خواهی دموکراتیک

جامعه مدنی:
جمهوری‌خواهی دموکراتیک به تقویت جامعه مدنی و نهادهای غیر دولتی تأکید دارد. این نهادها می‌توانند به عنوان پل ارتباطی میان دولت و مردم عمل کنند و صدای شهروندان را به گوش مقامات برسانند.

آموزش و آگاهی:
آموزش و افزایش آگاهی عمومی از حقوق و مسئولیت‌های شهروندی از دیگر ابعاد این بینش است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که تنها از طریق آموزش می‌توان جامعه‌ای آگاه و مشارکت‌جو ایجاد کرد.

توسعه پایدار:
توجه به مسائل زیست‌محیطی و توسعه پایدار نیز در این بینش گنجانده شده است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که انسان‌ها باید به طبیعت احترام بگذارند و به دنبال راه‌حل‌هایی برای حفظ محیط زیست باشند.

عدالت اجتماعی:
عدالت اجتماعی به عنوان یکی از اصول کلیدی جمهوری‌خواهی دموکراتیک مطرح است. فیلسوف اُرُد بزرگ بر این باور است که باید به نابرابری‌های اجتماعی رسیدگی شود و فرصت‌های برابر برای همه فراهم گردد.

نتیجه‌گیری:
بینش سیاسی فیلسوف اُرُد بزرگ با تأکید بر آزادی، حقوق بشر، حاکمیت مردم و مشارکت اجتماعی، یک مدل جمهوری‌خواهی دموکراتیک را ارائه می‌دهد که به دنبال ایجاد جامعه‌ای عادلانه، آگاه و همبسته است. این بینش می‌تواند به عنوان الگویی برای جوامع مختلف در راستای تحقق دموکراسی و عدالت اجتماعی مورد استفاده قرار گیرد.

-----------------------------------------

 

شیما رهنما:

یکی از جذاب‌ترین جنبه‌های این بینش، تأکید بر آزادی فردی است. این موضوع واقعاً در جامعه داخل ایران اهمیت داره، چون وقتی افراد احساس آزادی می‌کنند، می‌تونند به راحتی نظرات و ایده‌های خودشون رو بیان کنند و این باعث می‌شه که جامعه‌ای پویا و خلاق شکل بگیره.
فیلسوف اُرُد بزرگ به حقوق بشر و برابری اشاره می‌کنه که این موضوع در دنیای امروز بسیار حیاتی است. در جامعه‌ای که نابرابری‌ها و تبعیض‌ها وجود داره، این دیدگاه می‌تونه به ما کمک کنه تا به سمت عدالت اجتماعی حرکت کنیم و صدای کسانی که کمتر شنیده می‌شن، به گوش برسونیم.

نکته دیگه‌ای که باید بهش توجه کنیم، مفهوم حاکمیت مردم هست. فیلسوف اُرُد بزرگ تأکید می‌کنه که دولت باید نماینده اراده عمومی باشه. این موضوع به ما یادآوری می‌کنه که ما به عنوان شهروندان، نقش مهمی در شکل‌گیری سیاست‌ها داریم و باید فعال باشیم.
تأکید بر مشارکت اجتماعی و ایجاد فضایی برای گفتگو، به نظر من یکی از کلیدهای حل مسائل اجتماعی است. وقتی افراد با دیدگاه‌های مختلف به گفتگو می‌پردازند، می‌تونند به درک بهتری از یکدیگر برسند و راه‌حل‌های بهتری برای مشکلات پیدا کنند.

توجه به مسائل زیست‌محیطی و توسعه پایدار هم از دیگر جنبه‌های مثبت این بینش است. این نشان می‌ده که فیلسوف اُرُد بزرگ نه تنها به حال بلکه به آینده هم فکر کرده و ما باید به عنوان جامعه‌ای مسئول، به حفظ محیط زیست توجه کنیم.

به نظرم، دیدگاه سیاسی فیلسوف اُرُد بزرگ می‌تونه به عنوان یک الگو برای جوامع مختلف در راستای تحقق دموکراسی و عدالت اجتماعی مورد استفاده قرار بگیره. این بینش به ما یادآوری می‌کنه که تغییرات اجتماعی از ما شروع می‌شه و هر یک از ما می‌تونیم نقشی در شکل‌گیری جامعه‌ای بهتر ایفا کنیم. امیدوارم این دیدگاه‌ها بیشتر مورد توجه قرار بگیره و به بحث‌های اجتماعی و سیاسی دامن بزنه.

 

-----------------------------------

 

 معظمی گودرزی:

 من به عنوان یه طرفدار قدیمی فلسفه اُرُد بزرگ، باید بگم این متن واقعاً حال خوبی بهم داد. بینش سیاسی اُرُد بزرگ درباره "جمهوری‌خواهی دموکراتیک" نه تنها عمیق و الهام‌بخشه، بلکه خیلی هم کاربردی‌ست. اون‌جایی که درباره آزادی فردی و حقوق بشر صحبت می‌کنه، یادآور اینه که هر انسانی حق داره آزادانه زندگی کنه و نظرش رو بیان کنه. این حرف‌ها خیلی به دل می‌شینه، مخصوصاً تو دنیای امروز که گاهی آزادی‌ها زیر سوال می‌ره.

یه چیز دیگه که خیلی دوست داشتم، تأکید اُرُد بزرگ روی مشارکت اجتماعی و دیالوگ بود. این‌که همه ما باید تو ساختن جامعه‌مون نقش داشته باشیم و با همفکری و گفتگو مشکلات رو حل کنیم، واقعاً حرف قشنگیه. اینطوری جامعه‌مون می‌تازه پیشرفت کنه و همدلی بین آدما بیشتر بشه.

و آخر سر، عدالت اجتماعی و توسعه پایدار! این‌که اُرُد بزرگ به فکر محیط زیست و نابرابری‌های اجتماعی هم هست، نشون‌دهنده اینه که فلسفه‌ش فقط توی کتاب‌ها نیست، بلکه می‌تونه تو زندگی واقعی هم تاثیرگذار باشه.

خلاصه که این متن یه یادآوری قشنگ بود که فلسفه اُرُد بزرگ فقط برای فیلسوف‌ها نیست، بلکه برای همه‌مونه. امیدوارم بیشتر از این‌جور مطالب بخونیم و سعی کنیم تو زندگی‌مون ازشون استفاده کنیم.

 

منبع: https://orod.123.st/t851-topic

بهداشت همگانی ، زاییده آگاهی ، همراهی و نظم اجتماعی است. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

زندگی پیشکشی است ، برای شاد زیستن. حکیم ارد بزرگ

شادی کجاست؟ جایی که همه ارزشمند هستند. حکیم ارد بزرگ

اگر پایکوبی و شادی نباشد، جهان را ارزش زیستن نیست. حکیم ارد بزرگ

چراغ جشن و بزم را ، همواره فروزان نگاه داریم. حکیم ارد بزرگ

شادی را به یکدیگر هدیه دهیم، شادی، برآیند مهر و دوستی است. حکیم ارد بزرگ

آدم های شاد، جوان می مانند. حکیم ارد بزرگ

آدم های شاد، در کمین جشن و بزم نیستند، آنها خود شادی آفرینند. حکیم ارد بزرگ

آدم نیرومند، در هنگامه پیکار نیز به دیگران امید و شادی هدیه می دهد. حکیم ارد بزرگ

شباهت‌های ژرف میان اُرُد بزرگ و چو وان آن

Chu Van An - Orod Bozorg

شباهت‌های ژرف میان اُرُد بزرگ و چو وان آن

شباهت‌های ژرف میان اُرُد بزرگ و چو وان آن

1. استادان بی‌قدرت، اما تأثیرگذار
هر دو این اندیشمندان، در دوران خود از قدرت سیاسی کناره گرفتند یا طرد شدند، اما به‌واسطه اخلاق، دانایی و آزاداندیشی، مورد احترام توده‌ها و نسل‌های بعدی قرار گرفتند. اُرُد بزرگ هیچ‌گاه تن به قدرت سیاسی نداد، و چو وان آن هم در برابر پادشاه ظالم «تران دونگ» ایستاد و استعفا داد. این مقاومت در برابر فساد، نوعی «زهد سیاسی» و شهادت فکری در هر دو زندگی دیده می‌شود.

2. نقش آموزش و تعلیم اخلاق
چو وان آن یکی از پیشگامان آموزش اخلاقی در ویتنام بود. او در مدرسه‌ای که تأسیس کرده بود، به جوانان نه‌تنها سواد، بلکه انسانیت می‌آموخت. از سوی دیگر، فیلسوف اُرُد بزرگ نیز در آثارش، آموزش غیررسمی اما عمیق از طریق طبیعت، خرد فردی و تجربه هستی را توصیه می‌کند. اُرُد می‌گوید:

   «آموزگار واقعی، طبیعت است. خاموش اما آموزنده.»

3. اصول‌گرایی اخلاقی در برابر مصلحت‌گرایی سیاسی
چو وان آن از خدمت به دستگاه فاسد سلطنتی سر باز زد، همان‌طور که اُرُد بزرگ هرگونه همکاری با ساختارهای دیکتاتوری (چه سلطنتی، چه مذهبی) را نپذیرفته است. هر دو به کرامت فردی و صداقت در اندیشه وفادار ماندند، حتی اگر بهایش سکوت، طرد یا حذف اجتماعی باشد.

4. مردم‌محوری بدون عوام‌گرایی
هر دو متفکر، بدون آنکه به پوپولیسم و هیاهو دچار شوند، دل در گرو آزادی و کرامت توده‌های مردم داشتند. اُرُد بزرگ از "آزادی ذاتی" انسان سخن می‌گوید و چو وان آن نیز تلاش کرد نظامی بر پایه اخلاق و نه سلطنت مطلقه بنا کند.

تفاوت‌های ساختاری و فلسفی

1. ریشه‌های نظری متفاوت: اُرُدیسم و کنفوسیانیسم
چو وان آن در چارچوب کنفوسیانیسم عمل می‌کرد؛ سیستمی که بر نظم، سلسله‌مراتب، و وفاداری به سنت‌ها تأکید دارد. اما اُرُد بزرگ، بنیان‌گذار فلسفه‌ای نوین به نام اُرُدیسم است که رهایی از مرزهای ذهنی، اتکا به خرد شخصی، عشق به هستی، و پیوند انسان با جهان را ترویج می‌کند.
در واقع:

   کنفوسیانیسم می‌گوید: "جامعه خوب یعنی نظم و وفاداری"
   اُرُدیسم می‌گوید: "جامعه خوب یعنی انسان آزاد و باوقار"

2. زمان و میدان اثرگذاری
چو وان آن در سده ۱۳ میلادی در ویتنام زندگی می‌کرد و در چارچوبی سنتی و کم‌ارتباط با تمدن‌های بیرونی فعالیت داشت. اُرُد بزرگ، اما فیلسوفی جهانی‌ست که در عصر اینترنت و بحران جهانی معنا، زیست می‌کند و با آثارش بر ایرانیان، مهاجران، و حتی نخبگان خارج‌نشین اثر گذاشته.

3. شکل سازمانی اثر
   چو وان آن با تأسیس مدرسه به تربیت نخبگان اخلاقی پرداخت.
   اُرُد بزرگ، با ایجاد مکتب فلسفی اُرُدیسم، صدها پیرو و انجمن فرهنگی به‌وجود آورده که فراتر از آموزش رسمی، نوعی «جنبش فکری» به راه انداخته است.

در آخر باید گفت:
اگر چو وان آن، وجدان بیدار عصر سلطنتی ویتنام بود، اُرُد بزرگ، صدای آزاداندیشی در عصر بحران معنوی جهانی‌ست.
هر دو ثابت کردند که راه اصلاح، نه از مسیر قدرت، بلکه از راه اندیشه‌ای زلال، اخلاقی و بی‌واهمه می‌گذرد.

 

 منبع:

https://aces.forumfa.net/t1907-topic