‏نمایش پست‌ها با برچسب اردیسم. نمایش همه پست‌ها
‏نمایش پست‌ها با برچسب اردیسم. نمایش همه پست‌ها

۱۴۰۴ مهر ۲۴, پنجشنبه

شعله‌ی زنده: شریام چاولگاین و تولد دوباره‌ی اردیسم


The Living Flame: Shreeyam Chaulagain and the Rebirth of Orodism Shreey10
آخرین پست شریام چاولاگین در انجمن "فلسفه اردیسم، فلسفه زندگی برتر"

فلسفه، در ژرف‌ترین معنایش، ساختاری از اندیشه نیست، بلکه تپشی از هستی است. تنها زمانی بیدار می‌شود که شجاعت به خرد جان ببخشد، وقتی که انتزاع در قلب زنده‌ای تجسّم یابد. در این معنا، شریام چاولگاین Shreeyam Chaulagain  تنها یک نام نیست، بلکه مرزی است که در آن، آرمان‌های اردیسم از عرصه‌ی تأمل به عرصه‌ی عمل گذر کردند.

اردیسم، فلسفه‌ای انسان‌گرایانه الهام‌گرفته از آموزه‌های ارد بزرگ Orod Bozorg است؛ فلسفه‌ای که در پیِ پیوند میان روشنی و مهربانی است. اردیسم آزادی را در فهم، فضیلت را در خرد، و حقیقت را در جست‌وجوی بی‌هراسِ وجود می‌جوید. برای شریام، این‌ها مفاهیمی انتزاعی یا آرزوهایی دور نبودند؛ بلکه حقیقت‌هایی بودند که باید زیسته می‌شدند، حتی اگر به بهای سنگینی تمام شوند. ایستادگی او در روزهای ناآرام نپال از شورش کور برنخاسته بود، بلکه از این ایمان سرچشمه می‌گرفت که فلسفه باید در خدمت انسان باشد , زیرا حکمتی که با شجاعت همراه نباشد، سکوتی بی‌ثمر است.

در زندگی و فداکاری او، اردیسم از قلمرو اندیشه به عرصه‌ی عینیت گام نهاد؛ از نظریه به واقعیت. آن شعله‌ای که فیلسوفان در کلمات می‌پرورند، در او به آتشِ کنش بدل شد. جایی که دیگران تنها اعتراض می‌دیدند، او معماری اخلاقی اندیشه را آشکار ساخت , ساختاری که نه از تعصب، بلکه از هماهنگی عقل و وجدان ساخته شده بود. شجاعتش بازتاب را به روشنایی بدل کرد و راهی را نشان داد که در آن، حقیقت در برابر ترس سر فرود نمی‌آورد.

در هر دوران، خطر آن هست که فلسفه از زندگی فاصله گیرد, به گفت‌وگویی خشک فروکاسته شود، در متون محبوس بماند و از نفسِ جهان جدا گردد. اما الگوی شریام، هدف راستین فلسفه را دوباره زنده می‌کند: بیداری. مقاومت او نه ویرانگری بود و نه خشم؛ بلکه تجلی روشنایی بود. او نشان داد که فضیلت انسانی، هنگامی که با روشنی عقل درآمیزد، به نیرویی شکست‌ناپذیر بدل می‌شود , نیرویی که نه ستم و نه تاریکی توان خاموشی‌اش را ندارند. از خلال چنین جان‌هایی، تپش اردیسم ادامه می‌یابد؛ نه چون مکتبی خشک، بلکه چون آگاهی زنده.

امروز، در زمانی که انسان میان آشوب و بیداری ایستاده است، آمیختن شجاعت و فهم بیش از هر زمان ضروری است. مشعلی که شریام افروخت، اکنون در دست هر ذهنِ پرسشگر و هر دلِ شجاعی است که در پی حقیقت است، نه سلطه. زندگی او به ما یادآور می‌شود که آزادی بخشیده نمی‌شود , بلکه تحقق می‌یابد، هر بار که روحی از سپردن اندیشه‌اش به ترس سر باز می‌زند.

در وجود او، اردیسم بار دیگر نفس می‌کشد. از طریق او، فلسفه تولدی نو می‌یابد , نه در انتزاع، بلکه در عمل. نور او هنوز زنده است؛ رها از مرگ، منعکس در بازی بی‌پایانِ میان حافظه و خرد. و تا زمانی که آن نور بتابد , در ذهن‌هایی که می‌پرسند و در دل‌هایی که عمل می‌کنند , جوهر زنده‌ی اردیسم پابرجا خواهد ماند: شعله‌ای که می‌اندیشد، اندیشه‌ای که می‌زید.

 
“Incapable and coward people beg for freedom.” ― The Philosopher Orod Bozorg Shreey10
 
 
The Living Flame: Shreeyam Chaulagain and the Rebirth of Orodism

Philosophy, at its truest depth, is not a structure of thought but a pulse of being. It awakens only when courage gives breath to reason, when the abstract finds its incarnation in the living heart. In this light, Shreeyam Chaulagain stands not merely as a name, but as a threshold , where the ideals of Orodism crossed from contemplation into action.

Orodism, the humanist philosophy inspired by Orod Bozorg, seeks the union of clarity and compassion. It calls for freedom through understanding, virtue through reason, and truth through the fearless inquiry of existence. For Shreeyam, these were not concepts to be admired from afar; they were truths to be lived, even at great cost. His defiance during the unrest in Nepal did not arise from rebellion alone, but from a conviction that philosophy must serve humanity, that wisdom without courage is silence.

In his life and sacrifice, Orodism became visible, tangible, and real. The flame that philosophers nurture in words burned through him as action. Where others saw only protest, he revealed the moral architecture of thought , a structure built not from dogma, but from the daring alignment of mind and conscience. His courage transformed reflection into radiance, illuminating a path where truth refuses to bow to fear.

In every age, philosophy risks becoming distant , reduced to discourse, trapped in texts, detached from the breath of the world. Yet Shreeyam’s example reignites its purpose: to awaken. His resistance was not destruction, but renewal; not anger, but illumination. He demonstrated that human virtue, when fused with clarity of reason, becomes an indestructible force , one that no tyranny, no shadow, can extinguish. Through such lives, the pulse of Orodism continues to beat, not as doctrine, but as living consciousness.

Today, as humanity stands between chaos and awakening, the synthesis of courage and understanding becomes vital once more. The torch Shreeyam carried now passes through every questioning mind, every act of defiance that seeks not dominance, but truth. His life reminds us that freedom is not granted, it is realized, each time a soul refuses to surrender thought to fear.

In him, Orodism breathes again. Through him, philosophy finds its renewal , not in abstraction, but in action. His light persists, unbound by mortality, mirrored in the infinite interplay between memory and reason. And as long as that light burns , in minds that question, in hearts that act , the living essence of Orodism will endure: a flame that thinks, a thought that lives.

۱۴۰۳ اسفند ۱۰, جمعه

وجوه اشتراک فلسفه اُرُدیسم با فلسفه تائویسم

شیما رهنما در انجمن دیالکتیک در فلسفه اُرُدیسم می نویسد:

وجوه اشتراک فلسفه اُرُدیسم با فلسفه تائویسم

 کوپیلوت - هوش مصنوعی:
فلسفه تائویسم و فلسفه اُرُدیسم دو جریان فلسفی هستند که در چین و ایران ریشه دارند. این دو فلسفه چندین وجه مشترک دارند که می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

- هر دو فلسفه بر اصلیت طبیعی و سادگی زندگی تأکید دارند و از تقلید و تزویر بیزارند. تائویسم این اصل را با عبارت "زیران" ، اُرُدیسم آن را با عبارت "سادگی" بیان می‌کنند.
- هر دو فلسفه به عنوان یک راهنمای عملی و اخلاقی برای انسان‌ها شکل گرفته‌اند و نه به عنوان یک دین مشخص و مقدس. تائویسم و اُرُدیسم به ارتباط انسان با طبیعت و خودش می‌پردازند.
- هر دو فلسفه از مفهوم تعادل و هارمونی در هستی استفاده می‌کنند و از افراط و تفریط خودداری می‌کنند. تائویسم این مفهوم را با "نظریه یین و یانگ" و اُرُدیسم آن را با "نظریه دگرگونی در گیتی" نشان می‌دهند.
- هر دو فلسفه از روش‌های معنوی و جسمانی برای تزکیه نفس و رسیدن به حالت ایده‌آل استفاده می‌کنند. تائویسم از مراقبه، تنفس، تغذیه، گیاه‌خواری، جنسیت و هنر و اُرُدیسم از خردمندی، پیوستگی گروهی، مهرورزی، اخلاق و رقص بهره می‌برند.

 


 ----------------------------------------

 والریا:

شیما جان ممنون عزیزم از خواندن نظرات هوش مصنوعی کوپیلوت استفاده کردم
این ایده که بررسی کنیم و ببینیم اشتراکات و تضادهای ما بین فلسفه اُرُدیسم و فلسفه تائویسم رو
باعث شد من همین سئوال را از هوش مصنوعی گوگل "جمنای" بپرسم .


وجوه اشتراک و تفاوت فلسفه اُرُدیسم با فلسفه تائویسم:
جمنای - هوش مصنوعی:

مقدمه:

فلسفه اُرُدیسم و فلسفه تائویسم، دو مکتب فلسفی با خاستگاه‌های متفاوت هستند که در برخی از اصول و آموزه‌ها با یکدیگر اشتراک دارند.

وجوه اشتراک:

   اهمیت به سادگی:

هر دو مکتب فلسفی، سادگی را در مقابل پیچیدگی‌های دنیای مدرن، ارزشمند می‌دانند. در فلسفه اُرُدیسم، انسان‌ها در جزیره اُرُدیسم از مادیات و تجملات رها شده و به سرشت پاک خود نزدیک می‌شوند. در فلسفه تائویسم نیز، سادگی در زندگی و طبیعت، مورد تاکید است.

   همزیستی با طبیعت:

در هر دو مکتب فلسفی، همزیستی با طبیعت و احترام به آن، اصول مهمی هستند. در فلسفه اُرُدیسم، جزیره اُرُدیسم به عنوان آغازی برای دوستی آگاهانه انسان با زمین معرفی می‌شود. در فلسفه تائویسم نیز، طبیعت به عنوان مادر انسان و منبع خرد، مورد احترام است.

   عدم وجود مرزهای سیاسی:

در فلسفه اُرُدیسم، جزیره اُرُدیسم به عنوان سرزمینی برای همه مهربانان جهان، فارغ از نژاد، زبان و ملیت، معرفی می‌شود. در فلسفه تائویسم نیز، مرزهای سیاسی و ملی فاقد اهمیت هستند و صلح و صفا بین انسان‌ها مورد تاکید است.

   آزادی:

در هر دو مکتب فلسفی، آزادی ارزشی مهم است. در فلسفه اُرُدیسم، آزادی به معنای رها شدن از قید و بندها و رسیدن به سعادت و کمال است. در فلسفه تائویسم نیز، آزادی به معنای رها شدن از نفس و رسیدن به تائو است.

تفاوت‌ها:

با وجود اشتراکات، تفاوت‌های مهمی نیز بین این دو مکتب فلسفی وجود دارد.

   نگاه به هستی:

در فلسفه اُرُدیسم، هستی به عنوان موجودی زنده و پویا که با انسان در ارتباطی عاشقانه است، نگریسته می‌شود. در فلسفه تائویسم، هستی به عنوان مجموعه‌ای از اضداد که در توازنی ظریف با یکدیگر قرار دارند، نگریسته می‌شود.

   تعریف آزادی:

در فلسفه اُرُدیسم، آزادی نه فقط به معنای رهایی از قید و بندهای بیرونی، بلکه به معنای رهایی از جهل، خودخواهی و ترس نیز هست. در فلسفه تائویسم، آزادی به معنای رهایی از نفس و پیروی از تائو است.

نتیجه‌گیری:

فلسفه اُرُدیسم و فلسفه تائویسم، با وجود اشتراکات در برخی اصول و آموزه‌ها، مکاتب فلسفی متفاوتی هستند که نگاه‌های متفاوتی به هستی، انسان و آزادی دارند.


---------------------------------

 سیروس احمدی می نویسد:

خانم رهنما سپاس
مقاله‌ای که ارائه کرده‌اید، به خوبی به بررسی وجوه مشترک بین فلسفه تائویسم و فلسفه اُرُدیسم پرداخته است. این دو فلسفه، با وجود ریشه‌های جغرافیایی و فرهنگی متفاوت، اشتراکات عمیقی در مفاهیم بنیادین خود دارند. در ادامه، دیدگاه خود را بیان می‌کنم و با استفاده از فکت‌هایی از جامعه‌شناسان مشهور، این اشتراکات را تأیید خواهم کرد.

تائویسم: مفهوم "زیران" (زندگی ساده و طبیعی) در تائویسم به معنای هماهنگی با طبیعت و پرهیز از تجملات و تزویر است.
اُرُدیسم: اُرُدیسم نیز بر سادگی و طبیعی بودن زندگی تأکید دارد و آن را با مفهوم "سادگی" بیان می‌کند. این فلسفه از تقلید و تزویر بیزار است و انسان را به زندگی هماهنگ با طبیعت دعوت می‌کند.

فکت جامعه‌شناختی:
ماکس وبر: وبر در تحلیل خود از مدرنیته، به خطرات "قفس آهنین" بوروکراسی و تجملات زندگی مدرن اشاره کرد. او بر اهمیت بازگشت به سادگی و ارزش‌های انسانی تأکید داشت، که با مفاهیم تائویسم و اُرُدیسم هم‌خوانی دارد.


تائویسم: تائویسم به عنوان یک راهنمای عملی و اخلاقی برای زندگی انسان‌ها شکل گرفته است و بر ارتباط انسان با طبیعت و خودش تأکید دارد.
اُرُدیسم: اُرُدیسم نیز به عنوان یک فلسفه عملی و اخلاقی، انسان را به ارتباط با طبیعت و خودش دعوت می‌کند و بر اهمیت مهرورزی و اخلاق تأکید دارد.

فکت جامعه‌شناختی:
اریک فروم: فروم در کتاب "هنر عشق ورزیدن" بر اهمیت عشق و ارتباط عمیق با خود و دیگران تأکید کرد. این دیدگاه با مفاهیم تائویسم و اُرُدیسم هم‌خوانی دارد.

تائویسم: تائویسم از مفهوم "یین و یانگ" برای بیان تعادل و هارمونی در هستی استفاده می‌کند و از افراط و تفریط پرهیز می‌کند.
اُرُدیسم: اُرُدیسم نیز از "نظریه دگرگونی در گیتی" برای بیان تعادل و هارمونی در هستی استفاده می‌کند و بر اهمیت هماهنگی با طبیعت تأکید دارد.

فکت جامعه‌شناختی:
امیل دورکیم: دورکیم در تحلیل خود از جامعه، به اهمیت تعادل و هماهنگی بین فرد و جامعه اشاره کرد. او معتقد بود که جامعه سالم نیازمند تعادل بین آزادی فردی و مسئولیت‌های اجتماعی است، که با مفاهیم تائویسم و اُرُدیسم هم‌خوانی دارد.

تائویسم: تائویسم از روش‌هایی مانند مراقبه، تنفس، تغذیه، گیاه‌خواری، جنسیت و هنر برای تزکیه نفس و رسیدن به حالت ایده‌آل استفاده می‌کند.
اُرُدیسم: اُرُدیسم نیز از روش‌هایی مانند خردمندی، پیوستگی گروهی، مهرورزی، اخلاق و رقص برای تزکیه نفس و رسیدن به حالت ایده‌آل بهره می‌برد.

فکت جامعه‌شناختی:
پیر بوردیو: بوردیو به اهمیت "سرمایه فرهنگی" و "سرمایه نمادین" در شکل‌گیری هویت فردی و اجتماعی اشاره کرد. او معتقد بود که فعالیت‌های فرهنگی و هنری می‌توانند به رشد فردی و اجتماعی کمک کنند، که با مفاهیم تائویسم و اُرُدیسم هم‌خوانی دارد.

تائویسم: تائویسم بر هماهنگی با طبیعت و زندگی در تعادل با آن تأکید دارد.
اُرُدیسم: اُرُدیسم نیز بر همزیستی با طبیعت و حفاظت از آن تأکید دارد و آن را بخشی از هویت انسان می‌داند.

فکت جامعه‌شناختی:
آنتونی گیدنز: گیدنز در تحلیل خود از مدرنیته، به خطرات تخریب محیط زیست و اهمیت بازگشت به هماهنگی با طبیعت اشاره کرد. این دیدگاه با مفاهیم تائویسم و اُرُدیسم هم‌خوانی دارد.

خانم شیما رهنما
مقاله شما به خوبی وجوه مشترک بین فلسفه تائویسم و اُرُدیسم را نشان می‌دهد. این دو فلسفه، با وجود ریشه‌های فرهنگی متفاوت، اشتراکات عمیقی در مفاهیم بنیادین خود دارند. فکت‌های جامعه‌شناختی ارائه‌شده از جامعه‌شناسان مشهور نیز نشان می‌دهد که این مفاهیم با بسیاری از نظریه‌های جامعه‌شناختی هم‌خوانی دارند. معتقدم که این فلسفه می‌تواند به عنوان یک راهنمای عملی و اخلاقی برای زندگی انسان‌ها در جهان مدرن مورد استفاده قرار گیرد و به ایجاد جامعه‌ای هماهنگ و متعادل کمک کند.

 

منبع : https://orod.123.st/t810-topic

 


 

۱۴۰۰ بهمن ۱۶, شنبه

زندگی با آدمهای در بند و انکار شده، سودی ندارد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 


از دیدگاه "اُرُد" آزادی با پویش روز افزون فرهنگ عمومی، پر و بال می گیرد و این مهم، نیاز به رسانه های راستگو ،آزاد و فرهیخته دارد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آزادی، به هیچ سرزمینی پیشکش نشده است. برای داشتن آزادی، باید لیاقت آن را داشت. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آزادی بیان، در نهایت فساد را از بین می برد و رشد یک سرزمین را به ارمغان می آورد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آزادی، یک فرهنگ پیشرو برای پویش و رشد است. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

تنها مردم آزاده و آگاه می توانند سازنده یک فرمانروایی بزرگ و نیرومند شوند. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

درخت آزادی، بدون باور و همراهی همگانی، ریشه نمی گیرد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آزادی همگان را پاس بداریم. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

زندگی با آدمهای در بند و انکار شده، سودی ندارد. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

پرهای خونین برآزندگان، نما و نوای آزادی آیندگان است. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی


مهر و دوستی، در سرزمین آزادیخواهان، پاینده است. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

همه مردم یک سرزمین، باید پیشوای آزادی و آزادیخواهی باشند. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

آزادی هدیه و کادو نیست، آزادی مسئولیت است و بی شک مردم تن پرور و بی مسئولیت آزادی ندارند. فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی

 

https://www.gettr.com/user/mahbobe


۱۳۹۹ مرداد ۱۷, جمعه

جزیره اردیسم ونکوور و لغو مراسم 8 سپتامبر

آژانس خبری اُرُدیست های جهان :

جزیره اردیسم ونکوور و لغو مراسم 8 سپتامبر
لغو مراسم 8 سپتامبر (روز جهانی با سوادی) از سوی مدیران جزیره اردیسم ونکوور .
هر ساله همزمان با گرامیداشت روز جهانی باسوادی، اردیست های استان بریتیش کلمبیا در پارک بسیار زیبای استنلی واقع در شهر ونکوور گرد هم جمع شده و این روز را که نماد ارزش گذاری به آگاهی و تکامل انسانی است را گرامی می داشتند. امسال با توجه به رشد فزآینده کرونا ویروس جدید و بیماری کووید-۱۹ جزیره اردیست های ونکوور که بزرگترین و قدیمی ترین جزیره اردیسم کانادا است تصمیم به لغو آن گرفته است.
شعار اردیست ها برای گرامیداشت این روز، این سخن بنیانگذار فلسفه اردیسم، فیلسوف حکیم اُرُد بزرگ خراسانی است : «آگاهی، تنها راه رسیدن به آزادیست.»

International Literacy Day 8 September
Stanley Park in Vancouver, BC

لینک منبع خبر: https://www.facebook.com/OrodistsNews/posts/3043333972431495

 

 

 

۱۳۸۹ بهمن ۱۱, دوشنبه

پدر فلسفه اردیسم

فلسفه اردیسم ,orodism , orod bozorg,orodist,Great Orod, ارد بزرگ

پدر فلسفه اردیسم "ارد بزرگ" جمله بسیار عبرت آموزی دارد او می گوید : (از مردم غمگین نمی توان امید بهروزی و پیشرفت کشور را داشت .) و در جای دیگر می گوید : (آنکه شادی را پاک می کند ، روان آدمیان را به بند کشیده است . ) شادی پی و بن شتاب دهنده رشد و بالندگی جامعه است شاید اگر این موضوع مورد توجه سلوکیان غم پرست و جنگجویان عرب و مغولهای متجاوز بود دامنه حضور آنها در سرزمین های تحت سیطره شان بیش از آن می شد که امروز در تاریخ می خوانیم . آنچه ایرانیان را محبوب جهانیان نموده وجود خصلت شادی و بزم در میان آنان در طی تاریخ بوده است . خویی که با سکته هایی روبرو بوده اما پاک شدنی نیست . شادی ریشه در پاک زیستی ما دارد برای همین استثمارگر و یاغی نشدیم چون شادی را در دوستی دیدیم همانگونه که ارد بزرگ می گوید : (شادی کجاست ؟ جایی که همه ارزشمند هستند .) عزت و احترام هم را حفظ می کنیم و یکدیگر را دوست می داریم و به حقوق خویش و هم میهنانمان احترام می گذاریم اینست مرام ما ایرانیان ...

برگرفته :
http://www.speakfa.com/view/post:1315565

۱۳۸۹ آبان ۸, شنبه

اردیسم ، فلسفه یی برای شاد زیستن



اردیسم ، اردیست orodism orodist sorkh

وجه تمایز فلسفه اردیسم Orodism با دیگر مکاتب فلسفی در بها دادن به ماهیت و ارزش شادی و بزم است . در کتاب سرخ جایگاه شادی و جشن ، ممتاز و ویژه است . ارد بزرگ برای شاد بودن هیچ محدودیتی نمی بیند و می گوید : برآزندگان شادی را از بوته آتشدان پر اشک ، بیرون خواهند کشید . شاید آدمهای سطحی نگر بگویند شادی هم مانند دیگر حالات آدم است . حال آنکه اینگونه نیست شادی قوه و بایسته روح ماست . همان عنصری است که امید را تحریک می کند همان عنصریست که جوشش و تحرک آدمی را در پی دارد . جامعه ی غمزده هیچ آینده ایی ندارد چون افق دید محدود و یاس بر همه امور سوار است . در بعد شخصی هم به افسردگی و خودخوری منتهی می گردد .
ارد بزرگ می گوید : «خنده در ورای خود رازها در سینه دارد.» و در جای دیگر اشاره می کند : «رازها در هنگامه شادی و بازی آدمی است . نکته فراموش شده جهان اندیشه ، تعریف درست این حالت هاست.» شناخت و پیگیری ماهیت شادی در اردیسم یک بحث دائمی است . اردیست ها خنده را روان زندگی می دانند و این سخن ارد بزرگ را می گویند: «زندگی ، پیشکشی است برای شاد زیستن . »

فلسفه اردیسم بر جشن های بزرگ میهنی تاکید دارد و می گوید : «جشن های بزرگ انگیزه افزایش باروری و پویایی آدمیان می گردد.» و نیز «جشن های پیاپی میهنی نرم خویی و دوستی را در بین مردم زیاد می کند .» شادی در اردیسم ریشه ایی بومی دارد ارد بزرگ یک فیلسوف وطن پرست ایرانی است و از این رو اردیسم آمیخته است با هویت ملی ما ، او می گوید: « شادی را به یکدیگر هدیه دادن شیره نوروز باستانی ایرانیان است.» تاکید بر شادی در این فلسفه به معنای تکروی در تامین نیاز و میل شخصی افراد برای دسترسی به شادی نیست در کتاب سرخ می خوانیم : «زندگی خوب ، تنها در دلشادی ما نیست همزیستی و مهر به خوبان بهترین زندگی را برای ما می سازد .»
یک فرمان کلیدی در کتاب سرخ وجود دارد که با دقت بر آن می توان به هویت و گنجینه اصلی اردیسم دست یافت : «شادی کجاست ؟ جای که همه ارزشمند هستند .» ...
این نوشته را با نخستین اصل فلسفه اردیسم به پایان می رسانم : «اگر پایکوبی و شادی نباشد ، جهان را ارزش زیستن نیست .»

شادیتان هر روز افزونتر


برگرفته از :
http://orodism.blogspot.com/2010/10/blog-post_30.html


۱۳۸۹ مهر ۲۲, پنجشنبه

میهن و ایران محبوب ما در اردیسم

وطن و میهن ارزش و جایگاهی ویژه ی در فلسفه اردیسم دارد . در هشتمین اصل اردیسم می خوانیم : عشق به میهن نشان پاکی روان آدمی ست .
میهن دوستی یکی از سه اصل و شعار اصلی اردیست هاست [شادی ، آزادی ، میهن]. تقریبا در اکثر فرگرد های "کتاب سرخ" شاهد تجلیل از میهن و ایران هستیم .

ارد بزرگ /  Great Orod /اردیسم / ORODISM / اردیستها / ORODIST


ارد بزرگ در فرگرد ایران می گوید :


ایران بهشت ماست ، ایران تنها بهانه بودن است .

کجا دلبری زیباتر از "ایران" سراغ دارید ؟ معشوقی که هزاران هزار پیکر عاشق در زیر پایش ، تن به خاک کشیده اند .

در کاخ های ویران شده نامداران سرزمینمان ایران می توان هزاران هزار چشمه جاری دید ...می توان فریادهای دادگستر آنها را شنید ... و تنهایی را از یاد برد .

رود مهر در این سرزمین جاریست ... آزادی و آزادگی خواست همیشگی ایرانیان بوده است .

ایران سپیده دم ، تاریخ است .

ایرانیان هرگاه پُشتکار داشته اند شگفتی ها آفریده اند .

نجابت برجسته ترین خوی ایرانیان است .

رویش نخستین تمدن باشکوه جهان ، از گره خوردن سه تبار ایرانی ماد ، پارس و پارت سرچشمه گرفته است .




کتاب سرخ- بخش 116. فرگرد ایران


منبع : http://orodism.blogspot.com/2010/10/blog-post_24.html

۱۳۸۹ مهر ۸, پنجشنبه

سخنان بسیار مهم فیلسوف حکیم ارد بزرگ


کارگزاران شایسته ، کارهای مهم را ، بدست ناتوانان نمی سپارند. حکیم ارد بزرگ

ناتوان ، لبریز از واژه های ناامید کننده است. حکیم ارد بزرگ

آدمهای ناتوان ، تشنه دیدن چشم و ابروی این و آن هستند و آواره کوچه ها و خیابانها ... حکیم ارد بزرگ

هیچ آرمانی ، نباید انسانیت درون ما را نابود سازد. حکیم ارد بزرگ

چه فرقی است میان کویر سوزان و برهوت و سرزمین هایی که انسانیت در آنها مرده است. حکیم ارد بزرگ

فلسفه چیست ؟ راه رسیدن به آزادی و انسانیت است. حکیم ارد بزرگ

بزرگترین فیلسوفان جهان ، همواره از مهر و انسانیت سخن گفته و می گویند. حکیم ارد بزرگ

سخنان فلاسفه بزرگ جهان پیچیده نیست ، شیره اندیشه همه آن ها می شود : مهربانی ، آزادگی و انسانیت. حکیم ارد بزرگ

آدمهای ناتوان خود در بدبختی و پلشتی دست و پا می زنند ، آنگاه پیوسته جهان را نقد می کنند و دلشوره دیگر مردمان را دارند. حکیم ارد بزرگ 

هیچ زمستانی توان فسردن خون آدمهای فداکار و با شرف را ندارد. حکیم ارد بزرگ

پایداری و کوشش ، کلید هر در بسته است. حکیم ارد بزرگ

تواناترین آدمیان ، بر دلها فرمانروایی می کنند. حکیم ارد بزرگ

رویای زندگی شرافتمندانه ، در بی تفاوتی مردم ترسو گم می شود. حکیم ارد بزرگ

عمر مردم ترسو ، شراب بزم هیولاهاست . حکیم ارد بزرگ

مردم بی پروا و دلیر ، زندگی در قفس ترس را تجربه نمی کنند . حکیم ارد بزرگ

به یاد بیاوریم که انسانیم و انسانیت ، مهمترین چیزی است که از ما انتظار می رود. حکیم ارد بزرگ

آگاهی و شعور، در میزان انسانیت ما دیده می شود. حکیم ارد بزرگ

بزرگ زادگی ، تنها از آن کسانی است که انسانیت دارند. حکیم ارد بزرگ



مردم دلیر از خروش هیچ آذرخشی نمی هراسند .  حکیم ارد بزرگ

ترس مردم ، ابزار دست اهرمن است . حکیم ارد بزرگ

فردای روشن از پنجره تاریک ترس ، دیده نمی شود . حکیم ارد بزرگ

فریاد و غرش اهرمن از ترس مردم ، نیرو می گیرد . حکیم ارد بزرگ

پرچم انسانیت و آزادی را می بوسم . حکیم ارد بزرگ



پژواک اندیشه در فراسوی مرزها

  تاریخ بشر، داستان مبارزه بی‌پایان برای آزادی، عدالت و معناست. در این مسیر، گاهی یک اندیشه، یک فلسفه، می‌تواند مرزهای جغرافیایی و فرهنگی ر...

بازتاب فلسفه اُرُدیسم در سراسر جهان